לט, ב

[kitzur_begin]הוא כן. משא"כ בימים החולפים של הזמן לא לבד שבלתי אפשר שיהיו גם עתה אלא גם אין על זה שום ציור בשכל כלל, כי הזמן הוא דבר אשר אין בו שום ממש שיהיה שייך המשכת מציאות החולף גם עתה, משא"כ באנשים). [kitzur_end]

ועוד אף את"ל שגם זה קשה לקבל הציור שיהיה הדור החולף מזמן רב קיים עתה חי, כי כל מורכב בהכרח שיהיה נפסד, אף שבאמת יכול להיות קיים ע"י רצון הבורא יתברך, וכמו שכתבו החכמים שרבים מן הנבראים ומחודשים יהיו נצחיים ברצון הבורא יתברך, מ"מ נניח זה דאין צורך לזה כאן, דעכ"פ זה ודאי יכולים אנו לצייר שיהיה אדמת עפר הנשאר מגוף של הדורות החולפים או של אחד מכל דור עכ"פ יהיה קיים עומד וצבור בפני עצמו, ולא יתערב בגוף אחר הנולד אחר כך, וכגון אילו קברו את המתים בתוך עומק הארץ עמוק עמוק עד שלא יעלה עפר שלו בשום אופן בהצמחים והאילנות הצומחים מן הארץ אפילו לאחר אלף דור ויותר. וכ"ש שמצינו בתורה שלמה שכן היה המנהג מקודם לקבור המתים במערות וכוכין שבעומק הארץ הרבה כמ"ש בתורה פ' חיי שרה, ובמשנה וגמרא ספ"ו דב"ב, שהן ודאי בעומק הארץ הרבה ועיין מענין מערה בערובין ספ"ה דס"א סע"א נמצא קל תוכה מעל גבה. הרי יוכל להיות דיורין ממש תוך המערה ועל גביהן עפר, מסתמא ודאי העפר גדול וחזק שלא יפול. א"כ ודאי שהעפר מהמתים הנקברים בכוכין הנ"ל שבמערות ההם לא יעלה כלל בצמח הארץ, בענין שאי אפשר לספק שהתרכב בגוף אחר האוכל הצמח, ונזכר בגמרא פ"ק דנדה דף ח' ע"ב איזוהי בתולת קרקע כו'. וכמ"כ אם היו נקברים בשקלייעפ שעושין תחת החומה, ובעומק מאד שם ודאי היה עפרו קיים בפ"ע בלי יורכב בגופות אחרים לעולם. וכש"כ שיכולים לצייר שנקבר עכ"פ איש אחד מכל דור ודור בדורות שחלפו קיים באיש בפ"ע. מה גם המלכים שקוברים בקברות המלכים, או מי שנטבע בים המלח וכה"ג. ובודאי קרוב הדבר שנעשה כה"ג בהרבה אנשים ולכל הפחות באיש א' מכל דור עכ"פ שנשאר גם עתה עפרו צבור לגמרי בפ"ע. ועוד אף אם לא עשו כן גם באיש א' מכל דור, לא מפני זה יתבטל מה שיש לומר לענין הדין רואים אנו כאלו נעשה כן, כיון שהיה אפשר ונקל להעשות כן, שיהיה עכ"פ עפר איש א' מכל דור קיים באיש מיום היות אדם על הארץ. וכמו עפר הארץ הגשמיות שקיימת באיש למן היותה עד עתה. וכיון שכן יש לדון על זה כאלו א' מכל דור קיים באיש, שאזי לא יכחיש שום אדם שכל מין האנשים מחודש.

(קיצור. אף אם נאמר שקשה לקבל הציור שיהי' א' מכל דור קיים חי באיש, עכ"פ זה ודאי נקל לצייר שעפרו צבור בפ"ע קיים. א"כ ה"ל כאלו אחד מכל דור קיים באיש כמ"ש לעיל אות חית, ואזי גלוי לכל שכל מין האנשים מחודש).

טו ואם תאמר איך נאמר רואין, שהוא ג"כ דבר שאי אפשר להיות כן. דאם היה אפילו אחד מכל דור קיים עפרו בפני עצמו, ואם הדורות היו בלי גבול, א"כ יהיה גשמים בלי גבול ביחד וזה בא מופת על המנעו כמש"ל אות^* אך זה אינו שובר על דברינו דהא על זה אנו דנין וכל מגמתינו שיתגלה איך שהיו דורות רק בגבול כפי האמת, וא"כ זה שיהיה אי אפשר שיהיו גשמים בלי גבול הוא ג"כ לנו לסיוע שלא היו דורות בלי גבול, שהרי זה ודאי יוכל להיות בקל שיהיה עפר של אחד מכל דור קיים. וא"כ היו גשמיים בלי גבול מה שזה אי אפשר א"ו שהיו דורות מספר גבולי. ומיהו שיהיה זה מופת ג"כ שהדורות הי' בגבול י"ל שאינו מופת ממש, כי הם יאמרו שאף אם רואין כאילו עשו כן או שבאמת נעשה כן שנקבר אחד בכל דור בעומק, עכ"ז אם הדורות היו בלי גבול, והרי הארץ כולה היא יש לה גבול ומדה