קס, א

וכמ"ש לה' הארץ ומלואה השמים שמים לה' שתשוקתן אליו ית'. שם כלה אתי מלבנון כלה.

אוה"ת בראשית מג, א.

והנה ענין כלל שרשו מענין כל, או מענין כלילת יופי איכה ב' ט"ו, מציון מכלל יופי תלים סי' נון פסוק ב', וכ' במ"צ מכלל מלשון כל ור"ל כלול בכל היופי, והוא ג"כ קרוב ללשון כלה, שמקבלת מבחי' כל, ובערוך הביא כלל בערך כל.

אוה"ת כי תשא ע' א'תתקפ

[zman_begin]כנף [zman_end]

והנה כנף פירושו לשון פריחה כמ"ש כל עוף כנף למינהו ות"א עופא דפרח, וגם פירושו לשון קצה כמו מכנף הארץ ישעי' כ"ד ט"ז וכמו לאחוז בכנפות הארץ איוב ל"ח, וגם פירושו לשון כיסוי כמו ולא יכנף עוד מוריך בישעי' סי' ל' כ' דפרש"י לא יתכסה ממך בכנף בגדיו, וכמו"כ כל הפירושים הם בבחי' כנפי החיות שהם פורחים ומעופפים בהם כמ"ש בד"ה וספרתם לכם דפי' וכנפיהם עפיפתם והסתלקותם למעלה ליכלל במקורם באהוי"ר וכדכתיב אחרי ה' ילכו כארי' ישאג כו'.

אוה"ת קרח ע' תשיג

[zman_begin]כפיר [zman_end]

הכפירים שואגים לטרף ולבקש מאל אכלם. יש כפירים בקדושה כמ"ש וצדיקים ככפיר יבטח, במשלי רסי' כ"ח, ואפ"ל ג"כ כמ"כ בפי' קול שאגת כפירים בזכרי' סי' י"א ג' לפמ"ש רש"י שם ורבותינו פירשו פתח לבנון כו' ע"ש־ ויש כפירים ברשעים כמ"ש השיבה נפשי משואיהם מכפירים יחידתי בתלים סי' ל"ה י"ז, ועמ"ש אדמו"ר נ"ע ע"ז בד"ה ושמתי כדכד שכמו שיש בקדושה נר"נ חיה יחידה כמ"כ יש לעומ"ז בקליפות ובחי' יחידה הוא הרצון שלמעלה מהשכל ובחי' זו בקליפות נק' כפירים וכן מצינו ברבות יתרו פכ"ט בענין נ"נ שנק' אריה כו' וע' בישעי' סי' ה' כ"ט, ירמי' סי' ב' ט"ו, סי' נ"א ל"ח.

יהל אור ע' תב

[zman_begin]כפך [zman_end]

אחור וקדם צרתני ותשת עלי כפך. ת"י מאחורי ומאפי אעקתא יתי (מפרש צרתני לשון מצור) וגרית עלי מחתא דידך. משמע דמפרש כפך לשון יד וזה דלא כפירש"י באיוב סי' י"ג כ"א ע"פ כפך מעלי הרחק שגם שם התרגום ידך מעלוי ארחק ורש"י שם כ' כפך כפייתך כו' ויש מפרשים כפך כלומר ידך וקשה לי לאומרו כי לא מצינו כף לרעה כי אם להגן כמו ושכותי כפי בפ' תשא ל"ג עכ"ל והתרגום מפרש כאן ושם ידך. ורש"י פי' אחור וקדם פני ואחורי. כפך אכפך נ' לשון כפייה כמו כופין אותו. וכן פי' הלעז נייטעניש. מלשון כפף נפשי תלים נ"ז ז'. אך שם הלעז איין גיבוגין משא"כ הכא לשון כפי' והכרח. ובאיוב ט"ו ל"ב וכפתו פירש"י כפיית ענפיו כל ענפי אילן דומין לכיפה. והמ"צ כ' ענפיו כמו כפות תמרים ע"ש שהם כפופים. ובמד"ר ר"פ תזריע מבואר בהדיא ותשת עלי כפכה זהו כמו כפך מעלי הרחק באיוב ססי' י"ג כ"א ושם פירש"י כפך כפייתך כמו שהשיבו אליהוא ואכפי עליך לא יכבד באיוב סי' ל"ג ז' ושם ג"כ פרש"י