קנט, ב

תלים ע"ז אכלין מעיקך, מתורגמן ערך כל. השלישי) ארי הוא מכלי ויתכנשון גלוותא ממערבא. ורש"י פי' עוד ישאג להם כאריה שיצאו מהגלות וילכו אחריו ויחרדו כתרגומו.

אוה"ת נ"ך כרך א ע' תמז

[zman_begin]ישועה [zman_end]

בישועה יש ד' שרשים, א' ישע ב' שוע היינו צעקה להיות ישועה ג' שעה וישע ה' אל הבל, ד' שעשועים ענין שחוק ושמחה. וי"ל כולם ענין פונה, ע"ד שהתפלה נק' צלותא לשון הטייה אצלי ודוך, כן המושיע פונה א"ע להושיע, ויקם משה ויושיען, והצעקה הוא פונה שפונה א"ע למעלה וישע זהו ודאי פונה, שעשועים ג"כ ענין פונה ע"ד רצוא ושוב, כי כל שחוק ותענוג מוליד תנועה כו', שין דישועה תלת רישין ממכ"ע וסוכ"ע ובחי' שלמעלה משניהם כו' ונמשך לתוך ע' אור שבעת הימים ואור של שבעת הימים זהו השין אני הוי' לא שניתי, עמ"ש ע"פ שיניך כעדר.

אוה"ת נ"ך כרך א ע' רכה

[zman_begin]ישיבה [zman_end]

ע"ד מה טוב ומה נעים שבת אחים גם יחד תלים קל"ג א' ועמ"ש מזה בזהר ח"ג פ' אחרי דנ"ט ע"ב. יושב הכרובים ש"ב ו' ב' ברכות מ"ט ב'. ומאחר דברבוא אומר כן מוכח שנמשך מע"ק יושב בשמים ישחק תלים ב' ד'. כי ליושבים לפני ה' ישעי' כ"ג י"ח. בנאמני ארץ לשבת עמדי. ק"א ו'. משובב נתיבות לשבת. ישעי' נ"ח י"ב.

יהל אור ע' תלח. וראה גם אוה"ת דברים כרך ז ע' ב'שכ.

[zman_begin]כבוד [zman_end]

ראה אוה"ת בראשית כרך ז תתתסד, א.

[zman_begin]כול [zman_end]

ראה לעיל ערך ”יכל".

[zman_begin]כלה [zman_end]

בשרש כלה כ' ג' שרשים. א' כל לשון כליון ותכלית. כמו כלה הבית לכל דבריו מ"א ו' ל"ח דפי' כלה נשלם ונגמר. בעזרא סי' ד' י"ב ושורייא שכלילו פירש"י יסדו והלעז גיגרונד פעסט. והמ"צ הולך בשטת הקורקע' ומפרש שכלול כליון. ועיין מענין כי כל בשמים ובארץ ברבות תרומה פל"ג כל מה שיש בשמים יש בארץ כו' ע"ש. זח"ב משפטים קט"ז א' נשא קמ"ח א' פ' שלח קס"ח ב' פינחס רנ"ז א'. וזהו ויכולו השמים והארץ. וזהו כלה שמקבלת מבחי' כל.

אוה"ת בראשית מג, א

[zman_begin]כלל [zman_end]

בשרש כלל ד' שרשים. לשון כליל עולה כליל לה'. ש"א ז' ט'. כליל תקטר בפ' צו ו' ט"ו ושם פירש"י כולה שוה לגבוה. ועד"ז י"ל ויכולו השמים והארץ שכולן לה'