קיט, ב

זמן קודם בריה"ע מעת שהתחיל השתל' עולמות העליונים. וכן דעת האריז"ל בספר עה"ח.

יד) עוד ראיה להטעים דבריהם שהזמן מחודש, מאחר שמההוה דעכשיו עד כל הוה למפרע ליכא רק זמן מוגבל, א"כ מניין יתקבץ הזמן לבלי גבול, ואם תאמר שאע"פ שאינו מובן בשכל עכ"ז כן הוא אם כן מוכרח שאין לומר פלא ותמיה זו רק על הנמצא הקדמון, גם י"ל ההיה של הבורא אף לדברי הפלסוף שהוא בבחי' זמן אין תכלית ע"כ יש לדונו כמו ענין שלמעלה מהזמן, שהרי זה אינו מושג דבר שאין לו התחלה, משא"כ ההיה של האנשים המחודשים באיש אי אפשר ליתן בו הענין שלמעלה מהזמן^*.

א) קיצור ^* . האבות המולידים יתמעטו מהנולדים עד הגיענו בהכרח אל האדם האחד אשר בראו יתברך בלי חיבור זכר ונקבה, ונראה בחוש כהנים הרבה מאד ונולדו רק מאהרן הכהן, וכן לוים מלוי בן יעקב אבינו, גם לכן ניתוסף הישוב בכל דור, ערים, וגם בכל עיר מתרבה בתים, ואם שיש ערים נחרבים הם מתי מעט, גם כל אשה דרכה להוליד ט"ז יולדות, וא"כ מה שישארו בני קיימא הם ודאי יותר משנים, בכללות העולם, א"כ זהו חיזוק הראיה שהנולדים הם יותר מהאבות המולידים, וכש"כ שיש מקומות שהאיש נושא שתי נשים, גם מכ"ז שיש רק אלף מילייאן נפשות אדם בעולם מוכרח שהעולם מחודש לא מזמן רב, דאם היה מחודש מזמן רב היה ראוי להיות המספר הרבה יותר.

ב) מדור דעכשיו או מדורו של נח עד"מ עד לעולם ועד אי אפשר שיהי' בפועל דורות בלי גבול כ"א שיומשך לנצח, ולא יסתיים הגבול, וכ"כ הנוה שלם והרלב"ג גם על הזמן, ומוכרח הוא, ולא דורות לבד אלא אפילו אנשים אי אפשר שיהיו רק בגבול ומספר. וא"כ כמו מנח עד סוף כל הדורות עד"מ א"א שיהיו אנשים בלי גבול רק בגבול, כמ"כ מן נח עד למפרע אי אפשר שעברו אנשים בלי גבול, וכ"ש דורות בלי גבול. וכמו בענין הזמן שאת"ל שעברו שנים בלי גבול בהכרח עברו ימים שס"ה פעמים בל"ג זה אחר זה ולא סגי בלא"ה, כן את"ל שעברו דורות מזמן החולף עד נח בלי גבול, עברו אנשים אלף מילייאן פעמים בל"ג, וא"כ עברו אנשים בל"ג זה אחר זה אלף מילייאן פעמים, וא"כ לפ"ז מן עתה ההוה ועד עתה העתיד עברו אנשים בלי גבול רבוא רבבות פעמים, וכל זה שקר ודבר הנמנע, כיון מן עתה דנח עד נצח סלה ועד נמנע שיעבור אנשים אף פעם אחד בלי גבול רק בגבול, ואיך למפרע עברו אנשים מן עתה ההוה עד עתה העתיד ריבוא רבבות פעמים בלי גבול, הלא ריבוא רבבות