לז, א

גבול רגעים, כך יש לומר כך אלפים או מילייאן פעמים בלי גבול דורות דמאי שנא, כיון שלפי שטתם מוכרח שיש כמה וכמה כפילות ומספרים בענין הבלי גבול כמו בענין הגבול. ואע"פ ששם ביארנו שנראה בחוש שאי אפשר לומר כן דהעתיד יוכיח שלא יצא בלי גבול אפילו פעם א' בפועל מהזמן דעתה יהיה איזה עתה שיהיה עד כל העתיד שבפועל כו', כש"כ שא"א לצייר כפילות אין מספר בבלי גבול. מ"מ כאן שאנו באים לבאר ענין המושכל ראשון הנ"ל שזה שקר ע"כ צריך לומר שזהו חוץ ולבד מהמופת דלעיל. והיינו אף לשטתם שהזמן י"ל שאינו מחודש וממילא מוכרח כהנ"ל. ולכן נאמר דאף לשיטתם שא"כ יכול לצייר שעברו דורות מחודשים מאב ואם בלי תכלה ועדיין לא פגע ונגע זה אל הקדמות ממש, דהא הקדמות על כרחם למעלה וגדול יותר מענין לא תכלה. כיון בקדמות מוכרח לצייר כפילות רבוי עצום בלי גבול של הזמן כנ"ל ולא סגי בלאו הכי בשום אופן. א"כ גם דורות ללא תכלה שלפנינו לא נגע זה אל הקדמות ממש כ"א גם במחודשים הנולדים מאב ואם יכול להיות שעבר זמן כמספר הדורות בלי גבול. וכיון שכן שמא אין ראיה ממשל השורות אילנות הנ"ל דהתם היינו שנאמר כשאין שום שורה בלי גבול אזי גם הכל מוגבל. אבל כאן שנאמר שיש דור שעבר עליו זמן בלי גבול מעת היותו עד עתה ויש הרבה דורות כן, רק שנאמר שכולם מחודשים ונולדו מזכר ונקבה ואין בהם קדמון באיש, שמא נאמר שמרבוי צירוף הדורות המחודשים יצטרף להיות המין קדמון ממש כיון גם פרטי האישים יש להם מעלה כ"כ שהם גבוהים לבלי גבול רק שהם מחודשים. אך באמת אין שום חילוק דכך לי המחודש לגבי הקדמון כמו הגבול לגבי הבלי גבול, כי לשיטתם חזר ערך בלתי גבול המחודש לגבי הקדמון ממש כמו חשבון גבול לגבי בלתי בעל גבול, דריחוק עצום הוא בין הקדמון למחודש שקדמו ההעדר יותר מהריחוק בין הבלתי בעל גבול לבעל גבול, כאשר הדעת נותן שהמחודש לגבי הקדמון אינו ערוך כלל וכלל. משא"כ חשבון הגבול לגבי בלתי בעל גבול, כיון שלפי שטתם וטעותם יש לצייר כפילות הרבה פעמים בלי גבול א"כ הוא בגדר ערך וחשבון, וכך אני יכול לומר בלתי גבול פעמים בלתי גבול, כמו שיכולני לומר מילייאן פעמים מילייאן בלי גבול, כיון שהבלי גבול הוא בגדר חשבון בלי גבול פעם א' ימים, ונוסף ע"ז עוד מילייאן פעמים מילייאן מספרים כאלו הבלתי גבוליים ימים. הרי במספר זה יש בלי גבול, ועוד מילייאן פעמים מילייאן כאלו. א"כ כך יש לספר ג"כ בלי גבול פעמים כאלו, כמו שמנית וספרת בלי גבול ימים, ובלי גבול שנים, כך תספור בלי גבול פעמים הבלי גבול ימים, וממילא תוכל לומר ג"כ בלי גבול פעמים בלי גבול שנים כו', וגם בלי גבול פעמים בלי גבול פעמים בלי גבול כו', כשאר החשבונות שאני כופל מילייאן פעמים מילייאן פעמים מילייאן כו'. וא"כ ריחוק החשבון הגבול מהבלתי גבול הראשון אינו רחוק כ"כ לא מיניה ולא מקצתיה מהריחוק שבין המחודש שקדמו ההעדר, לגבי הקדמון שהיה מאז מעולם, שכל כפילות חשבון בלי גבול שיכולני לומר הכל בכללו והוא עודף על זה עד הקדמות ממש, וכיון שכן שבהכרח גם לפי דבריהם יותר אין ערוך המחודש לגבי הקדמון ממה שאין ערוך הגבול לגבי בלי גבול. אם כן שפיר מוכרח לצייר ממשל השורות אילנות הנ"ל. דכמו שרבוי שורות העצים הגבוליים אינן מצטרפים לבלי גבול, כש"כ וק"ו שרבוי הדורות המחודשים אחר ההעדר עם שהם בלי גבול מה שזה אינו אמת, לא יצטרפו בשום אופן להיות המין קדמון. ולכן כמו כשנאמר שאין שום שורה שהיא בעצמה בלי גבול כ"א בגבול אזי בכלל זה שגם בצירוף כל רבוי השורות הכל חשבון