יא, ב
והגלגל שבתוכו שהוא גלגל הנושא לחמה, יסובב מהלך המתון שהוא תנועה הרצונית.
וגלגל הנושא הזה אשר הוא בבטן גלגל חמה דבוק בו דבוק מעט אך איננו דבוק בו לגמרי, דמיון העובר אשר הוא בבטן אמו כשהאשה המעוברת תמהר מתהפכת ומתגלגלת ממזרח למערב והעובר אשר בקרבה סובב בבטן אמו במתון ממערב למזרח. שאין להקשות על העובר, איך יצוייר שיסובב שתי תנועות מתנגדיות בבת אחת, כי תנועתו ממערב למזרח, הוא מצד עצמו והתנועה ממזרח למערב הוא ע"י אחר שהיא אמו (אינו מובן דע"כ גלגל הנושא מתנועע ג"כ התנועה היומית ואעפ"כ מתנועע ג"כ תנועה הפכית רצונית, א"כ גם בגלגל חמה בכללו יוכל לומר כן והיינו ע"י שהוא דבוק דבוק מועט בגלגל שלמעלה ממנו כו', וי"ל דא"כ בגלגל שבתוכו מדוע כו' אבל עכשיו מתרץ שהח' גלגלים גוף אחד ומ"מ קשה דהא גלגל הנושא מפסיק ביניהם) וכאשר הדין בחמה ככה הדין בשאר כוכבי נבוכה, וכמ"כ נצרך לומר לפ"ז על גלגל הכוכבים שהוא בבטן גלגל אחר, אשר גם לפי הנחתינו זאת, המבוכה השנייה במה שקשה לצייר שגוף אחד יתנועע שמונה גופים זה בתוך זה היא מאיליה תסיר כי לפי הנחתינו הנזכרות יהיה כל השמונה גלגלים אדוקים ודבוקים יחד כגולם אחד אשר בסיבוב אחד מהם בהכרח יסובבו כולם יחד, אך גלגל הנושא שבבטן כל גלגל וגלגל יסובב כל אחד ואחד את תנועתו הרצונית בזמנו הקצוב לו, דמיון העובר אשר בבטן אמו כנ"ל, אשר לפ"ז הכל עולה יפה ונאמר מעתה שמה שכתב בעל העקרים שאין בשכל האנושי להשיג דבר זה אלו היה נודע לו טעמים הנזכרים לא היה אומר כן עכ"ל הנו"נ סי' ט"ו.
[kitzur_begin] קיצור. עוד תירץ הנו"נ, שי"ל שבבטן כל גלגל וגלגל כמו בבטן גלגל חמה עד"מ נתון עוד גלגל אחר והוא הנקרא גלגל הנושא שהוא נושא לחמה, ואיננו דבוק לגמרי בגלגל חמה, אלא כמו עובר בבטן האם, ולכן יתורץ מה שיש שתי תנועות מתנגדות בבת אחת.[kitzur_end]
טו והנה גם לפי תירוץ זה, אף שלפ"ז התשעה גלגלים כולם אדוקים ודבוקים יחד כגוף אחד ממש, אשר א"כ שפיר י"ל שהם כאיש אחד ממש ור"ל כאיברים של ראובן שהוא איש אחד שיש בו ידים ורגלים, ולא כמו בתירוצו שבסימן י"ד שלפי תירוץ ההוא מבואר שהם גופים מחולקים כמו אדם ההולך בספינה כמשנ"ת לעיל משא"כ לפי תירוצו זה, אך אמנם גם לפ"ז הרי ע"כ גלגל הנושא שבבטן כל גלגל וגלגל משמונה גלגלים והוא הנושא לחמה וכן בלבנה כו', הוא אינו גוף אחד כלל עם התשעה גלגלים הנ"ל ואינו דבוק בו לגמרי אלא כדמיון עובר בבטן אמו, ולא גם כעובר ממש, שהרי מתנוענע להפך מאמו, שהגלגלים שהם גוף אחד סובבים ממזרח למערב וגלגלים הנושאים סובבים ממערב למזרח, וע"כ כל א' מהם גוף בפני עצמו לא כמו ידו של ראובן עם ראובן, אלא כגוף נפרד ממש רק שדימה אותו לעובר שבבטן האם, אבל אינו דומה ממש כי העובר ע"פ רוב אין לו תנועה גדולה בפ"ע כ"כ וזה מתנוענע תנועה גדולה הפך לתנועת הגלגל שהוא מקיפו.
וא"כ הרי המניע גלגל הנושא אינו גלגל היומי כ"א הוא בפני עצמו. וא"כ נתבאר אשר השמש והירח ושאר כוכבי לכת שיש לכל אחד מהם גלגל נושא, הנושאו ממערב למזרח, וכן גם גלגל הכוכבים יש לו ג"כ גלגל נושא את הכוכבים כנ"ל, א"כ אינם לגבי התשעה גלגלים כאיברי האדם אל האדם אלא גופים נפרדים זמ"ז. וא"כ חוזרים אנו למ"ש לעיל כיון שהם גופים רבים נבדלים זה מזה, ואעפ"כ מקושרים בהנהגתם להיות יחד שישמור כל אחד הילוכו כו', עד שיהי' נדמה כאילו הם איש אחד, על כרחנו שהקושרם והמנהיגם הוא כח עליון הבלתי מלובש כלל בגופות הגלגלים, דאם
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.