לו, ב
הראשון אשר בראו ית' בלי חבור זכר ונקבה, נמשיל על מספר הדורות משל משורות אילנות, כי האדם עץ השדה, וכי מכל שורה מתחדש ויוצא משרשי' בריחוק מקום מעט ממנה עוד שורה שהיא כמו ענפים משורה הראשונה, והנה שורה החיצונה המחודשת מקרוב גבוה עשרים וחמשה טפחים עד"מ דוגמת דור ך"ה שנה. והשניה שהן האבות גובהן חמשים טפחים, והשורה הפנימי' השלישית שממנה יצאה השורה השנייה גובהה ע"ה טפחים והרביעית מאה טפחים וכך הולכים שורות אילנות רבים זה למעלה מזה. והנה הגע עצמך אם נתברר שאין שום שורה שתהיה גובהה לבלי גבול אזי בהכרח שכל השורות מוגבלים. שהרי השורה היותר פנימיות שהיא עודפת בגובהה על גובה כל השורות, א"כ כיון שהיא עצמה בעלת גבול כש"כ שכולם מוגבלים וזה פשוט. וכמ"כ הדורות נמשלו לשורות וכל כ"ה שנה מתחדש דור עד"מ כמו השורה הנמוכה מהשורה הגבוה אבל הרי הגבוה כולל הנמוכה ע"ד קרסולי החיות כנגד כולן כו'. ועד"ז כל הגבוה יותר כולל כולן. וכיון שאין שום גוף שיהי' קדמון באיש, רק על כרחך מחודש, א"כ כולם מחודשים, ואי אפשר שילך אל הקדמות. ולא דמי לשמים וארץ שיוכל המתעקש לומר שאינן מחודשים אבל אלו הכל מודים שאין שום גוף שיהי' קדמון וכשכל הגופים קיימים וכולם מחודשים א"כ הכל מחודש, כמו אם אין שום אילן שיהיה גבוה בלי גבול בהכרח הכל בגבול ואין הרבוי מעלה ומוריד כלל. והנה במשל האילנות אמרנו ענין לבלי גבול ובהנמשל בהדורות אמרנו ענין הקדמות, כי זהו מבוקשינו להכריח ענין החדוש, רק עיקר כוונת המשל לדחות סברת המתעקש האומר שע"י רבוי השתלשלות האישים אף שכל א' וא' מחודש באיש ויש לו גבול, עכ"ז יהי' עי"ז המין קדמון, ובלי גבול. ואע"פ שמצורף רק מאישים מחודשים ובעלי גבול, עכ"ז אף שהחלקים הם בעלי גבול יהי' הכל בלי גבול. ואף שהחלקים הם מחודשים כולם, עכ"ז יהי' הכל קדמון ולא מחודש. וסתירת דבר זה נראה בחוש ממשל שורות האילנות, שעם שנאמר שיש בהן רבוי עצום מאוד וזה גבוה מזה גבוה מעל גבוה וגבוהים עליהם עכ"ז אם מתברר לנו שאין שום שורה אחת שתהיה היא בעצמה לבד בלי גבול, אזי כולם מוגבלים עם הרבוי העצום, ולא מהני כלל ענין מה שיש רבוי שורות במאד זה למעלה מזה, לעשות את הכל בלי גבול. הרי מבואר שכיון שאין שום שורה שתהיה בלי גבול אזי גם הכל מוגבל, וכמו כן נאמר דלא מהני רבוי הדורות המחודשים כל א' וא' באיש ובעלי גבול לשנאמר שמצירופם יהי' המין קדמון, אם ברור שאין שום דור שיהי' קדמון. וזה פשוט אם כולם לפנינו, דאז פשוט שכך לי הדורות כמו השורות, וכך לי הזמן של הדורות כמו הגובה של השורות, וכך לי החידוש לגבי הקדמות כמו הגבול לגבי בלי גבול.
(קיצור . יש לראות זה גם בעין הרואה ממש, ע"י ציור שורות אילנות זה גבוה מעל זה שהנמוך יוצא מהגדול וכשאומרים שעכ"פ אין שום שורה שתהי' היא עצמה גובהה בלי גבול רק בגבול אזי נאמר שהכל מוגבל, כי אז נאמר פשוט שהשורה היותר עליונה המוגבלת כוללת כל מה שתחתיה וגבוה מהן כמו כן האדם עץ השדה דור למעלה מדור וכשברור שאין שום א' קדמון כ"א מחודש אזי נאמר שהכל מחודש, דממשל הגבול יש ללמוד להחידוש).
יא ועדיין יש לומר, דהנה כבר נת' לעיל אות ג' ואות ב' שלשטת האומרים שהזמן אינו מחודש צריך לומר שיש בהכרח בלי גבול גדול מבלי גבול היינו כמו שתאמר בלי גבול דורות על כרחך זהו יותר מבלי גבול שנים היינו שלשים פעמים כמוהו, כי כל דור ערך שלשים או כ"ה שנה. וכן בלי גבול שנה הוא שס"ה פעמים בלי גבול ימים כו', עד שבלי גבול דורות הוא ערך רל"ז מילייאן פעמים בלי גבול רגעים לפי החשבון שהדור הוא כ"ה שנה כו' ע"ש. וא"כ ממילא כמו שיש רל"ז מילייאן פעמים בלי
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.