י, ב

שאין הלבנה זזה אף כמלא נימא מתנועתה העצמית מחמת פגישת גלגל כוכב ואין לו כח ע"י פגישתו לזוז אותה מסדר הילוכה, וא"כ איך יהיה לו כח ע"י פגישתו להכריחה על התנועה היומית ממזרח למערב הבאה לו במקרה. זה פליאה. והנה לפי הדעה שהביא הנו"נ שער השמיני סי' רי"ח^* ובספר יסוד עולם מאמר שני פרק ט', לק"מ כל קושיות אלו. ולפי שטתו לענין שאנו מכוונים להביא מופת שכל גלגל אינו דבוק בחבירו ג"כ המופת מוכרח ), והעלה בעל העקרים שאין שכל אנושי מספיק לדעת זה. עכ"פ לשטתו מובן שכל גלגל הוא מופרד מחבירו ואינו דבוק בו ממש, אלא כמו אדם שהספינה מוליכו אף שאינו גוף א' עמו ורק שפוגש בו ומכריחו ומ"מ מסבב ג"כ תנועה הפכית ממש, וגם תנועות והילוכים משונים כ"א מחבירו זה גומר הילוכו בי"ב שנה וזה בשנה וזה בחדש, א"כ עכצ"ל שכל אחד אינו גוף אחד ממש עם חבירו. ושבנו לדברינו שהקושרן ומחבר קשר הילוכם על סדר א' בע"כ אינו הנפש המלובש באחד מהן כ"א כח רוחני נבדל ואינו מלובש בהן כו' וע"ש מ"ש ב' הראב"ע ואף שכ' שאין דעתו נוחה זהו רק במ"ש שאין גלגל היומי מכריחן על התנועה היומית כו' אבל הקושר כל הגלגלים יחד ע"כ הוא כח נבדל כמ"ש בהדיא סוף מ"ב פל"א^*.

יב והנו"נ שער א' סי' י"ד^* כתב לתרץ קושיא של העקרים באמרו איך אפשר שיצוייר שפגישת גלגל מאדים את גלגל חמה יניעהו התנועה היומית כו' ולא יתנועע גלגל השמש התנועה המיוחדת לגלגל מאדים כו' כנ"ל. ע"ז השיב שבאמת מכריחו גם אל התנועה המיוחדת לגלגל מאדים כו' וכן בכל הגלגלים. ור"ל שהתנועה העצמית של גלגל מאדים הוא שמסבב את הארץ ממזרח למערב בשתי שנים, וגלגל חמה מסבב את הארץ ממזרח למערב בשנה אחת. אין הענין שסיבוב זה הוא מצד תנועתו העצמית לבד של גלגל חמה שכך תנועתו העצמית לסבב מצד עצמו ממערב למזרח בשנה אחת כמו שסובר בעל העקרים. ולכן קשה לו מדוע לא יתנועע גלגל חמה התנועה המיוחדת ג"כ לגלגל מאדים כמו שמכריחו על התנועה היומית ממזרח למערב כנ"ל. אבל באמת לא כן הוא אלא שמכריחו ג"כ על התנועה שממערב למזרח שמתנועע^* בשנה זו מצד הכרח גלגל מאדים מאה ושמונים מעלות שכן הילוכו של גלגל מאדים שמסבב את הארץ ממערב למזרח בשתי שנים א"כ בשנה אחת הוא מסבב ק"פ מעלות ממערב למזרח. והוא מכריח את גלגל חמה שיסבב ג"כ ק"פ מעלות במשך הנ"ל. אך גלגל חמה מתנועע עוד מצד עצמו מאה ושמונים מעלות במשך שנה, ולכן גלגל חמה מסבב הארץ ממערב למזרח בשנה אחת אשר ק"פ מעלות הוא מסבב מצד שמכריחו ע"ז גלגל מאדים ועוד ק"פ מעלות מסבב מצד תנועתו העצמית, זהו תוכן התירוץ שלו אף שאין זה לשונו ממש. וסיום לשונו והמשל משל נמרץ. הנה ספינה אחת עוברת את הנהר ממערב למזרח, ובשעת העברה הולך אדם אחד ממקום אחרית הספינה עד לראשה כמו כן ממערב למזרח, וגם בזה הזמן זבוב אחד הולך על ראש האדם ההוא מן העורף דרך קדקדו עד מצחו כמו כן ממערב למזרח, באופן שהזבוב אשר היתה בתחלה באחרונה בשפת הנהר בצד מערב מעתה היא בראשונה בשפת הנהר בצד מזרח. וזה לשלש סיבות, לסיבת מהלך הספינה, ולסיבת מהלך אדם, ולסיבת מהלך זבוב. ככה יש לתנועה הרצונית של גלגל הכוכבים סיבה אחת והיא סיבת תנועת עצמה, ותנועת שבתאי לשני סיבות ותנועת צדק לשלשה סיבות עד שתנועת גלגל הירח הוא לשלשה^* סיבות. אשר לפ"ז המבוכה הגדולה הנזכרת תתיישב היטיב ולא קשיא לן ולא מידי עכ"ל.

[kitzur_begin] קיצור. שאחד מחכמי האומות תירץ על קושיית בעל העקרים ואמר שבאמת[kitzur_end]