י, א

יקשה דא"כ שמוכרח להתנועע התנועה היומית מחמת גלגל היומי הדבוק בו ומכריחו ע"ז א"כ איך מתנועע ג"כ תנועה הפכית מהתנועה היומית שהיא ממזרח למערב והוא מתנועע ג"כ ממערב למזרח ונקרא התנועה הרצונית וכמו שהקשה הנו"נ שם סי' י"ג ונצטרך לומר שאף לדבריו שגלגל הכוכבים דבוק בו ע"כ אינו דיבוק גמור כגלדי הבצלים ממש, שאם כן איך גלגל הכוכבים סובב מעט ממערב למזרח הפך תנועת גלגל היומי, שאם היה דבוק בו לגמרי לא היה אפשר זה כמש"ש סי' י"ג שזה דומה לאדם שרצונו לילך למזרח וצוה עליו המלך לילך למערב שאי אפשר כלל לילך למזרח, אעכצ"ל שאינו דיבוק גמור אלא כמו עובר הנתון בבטן אמו וכמש"ש סי' ט"ו, אלא ששם כתב כן רק על גלגל הנושא, וכאן שלא ירד עדיין לחילוקו דשם, צריך לומר כן על כל הגלגלים, שדבוק זה בזה דבוק מעט אך איננו דבוק בו לגמרי, ולכן שפיר סובב גלגל הכוכבים התנועה היומית מחמת גלגל היומי הדבוק בו מעט ופוגש בו ומכריחו, ואעפ"כ יכול להתנועע תנועה הפכית ממערב למזרח וכדמיון העובר כו' ע"ש) אך לשאר שבעת הגלגלים אשר איננו נוגע ופוגש בהם, על איזה צד אשר הוא מכריע אותם קשה ציורו. ואם יעלה על דעתנו לומר שכל גלגל פוגש בגלגל שתחתיו ומכריעו אל התנועה היומית, שגלגל היומי מכריע לגלגל הכוכבים, וגלגל הכוכבים לגלגל שבתאי וגלגל שבתאי לצדק, וצדק למאדים, וכן כולם עד גלגל הירח. יש לנו להקשות ולומר שלפי זה שכל גלגל יכריע לגלגל שתחתיו אל התנועה היומית ההכרחיות, א"כ לפי"ז יחוייב שיכריע כל גלגל לגלגל שתחתיו אל התנועה העצמיות, ויחוייב לפ"ז שגלגל שבתאי יכריע לגלגל צדק אל תנועתו הרצונית וכן צדק למאדים, ומאדים לחמה. ותירץ ע"ז ג' תירוצים.

[kitzur_begin] קיצור. קושיא איך יצוייר שגלגל היומי יסובב שמונה גופים זה בתוך זה, כי לא יקובל זה בשכל רק על הגלגל הסמוך ודבוק בו. (וגם על גלגל הכוכבים קשה דממ"נ אם הוא מוכרח כ"כ מגלגל היומי הדבוק בו להתנועע^* ולסבוב כסבוב גלגל היומי ממש, איך מתנועע ג"כ הפך תנועתו. ונצטרך לומר שדבוק בו מעט אך איננו דבק בו לגמרי, ע"ד שכ' הנו"נ סי' ט"ו). אבל לשאר שבעת הגלגלים שאינן סמוכים ודבוקים לגלגל היומי, כי גלגל הכוכבים מפסיק ביניהם, קשה, מי מכריחו לתנועה היומית. ואם נאמר שגלגל הכוכבים המוכרח מגלגל היומי הוא מכריח ג"כ גלגל שבתאי כו', קשה דא"כ איך מכריחו לתנועת גלגל היומי, ואינו מכריחו לתנועה שלו, שהרי תנועה רצונית של גלגל שבתאי אינו כתנועה הרצונית של גלגל הכוכבים.[kitzur_end]

יא וכבר הקשה דבר זה החכם רבי יוסף אלבו בספר העקרים שלו בסימן שלישי ממאמר רביעי ולא כתב עליה שום ישוב כלל רק גמר ואמר שאין שכל האנושי מספיק לדעת אמתת דבר זה עכ"ל הנו"נ. וז"ל העקרים מ"ד רפ"ג לענין שלא נכחיש מה שנמצא בחוש בעבור עיון הפלסופים כו' שהשכל לואה מאחד משתי פנים, אם שלא ישיג דברים רבים על אמתתם, ואם שלא יספיק לדעת סבות כל הדברים ואפילו המושגים בחוש, שהרי התנועה היומית אי אפשר להכחיש מציאותה שהחוש מעיד עליה ואי אפשר לשכל האנושי לשער תנועתם בשום צד, שאם נאמר שהמניע אותם הוא גשם תשיעי (היינו גלגל תשיעי והוא למעלה מגלגל הכוכבים) כמו שהסכימו הרבה מן החכמים וקראוהו גלגל יומי, לפי שהוא מגביל ומראה הערב והבוקר הנקרא יום אחד, מי יתן ואדע על איזה צד יניע הגשם ההוא כל הגלגלים, אם על צד הפגישה, (כלומר שגלגל התשיעי פוגש ונוגע בגלגל הכוכבים ודוחה אותו וע"י זה מוכרח לסבב התנועה היומית, וממילא גלגל המזלות דוחה עד"ז לגלגל שבתאי הסמוך לו וגלגל שבתאי דוחה עד"ז ממש לגלגל צדק כו' עד גלגל הירח), לפי שהגשם אי אפשר לו שיניע גשם אחר אם לא על צד הפגישה, (כלומר שהוא פוגש ונוגע בשאר הגלגלים ודוחה אותם עד שיתנועעו^* עמו ממזרח למערב), איך אפשר שיצוייר שפגישת גלגל מאדים את גלגל חמה יניעהו התנועה היומית הבאה לו במקרה, מצד פגישת גלגל צדק שפגש^* אותו גלגל שבתאי המתנועע מצד^* גלגל הכוכבים הקיימים שהוא מתנועע תנועה היומית במקרה^*, ולא יתנועע גלגל השמש התנועה המיוחדת לגלגל מאדים בפגישתו אותו שהיא התנועה העצמית לגלגל מאדים (ור"ל שגלגל מאדים התנועה העצמית שלו שמסבב את הארץ ממערב למזרח בשתי שנים, והתנועה הבאה לו מצד גלגל היומי ע"י אמצעות גלגל הכוכבים ושבתאי צדק, הוא שמסבב את הארץ ממזרח למערב בכל יום במשך כ"ד שעות, וזהו הנקרא התנועה הבאה לו במקרה, וא"כ אם גלגל מאדים בפגישתו את גלגל חמה מכריחו להתנועע לסבב בכ"ד שעות ממזרח למערב יותר היה ראוי שיכריחו לסבב ממערב למזרח בשתי שנים שזהו התנועה העצמית של גלגל מאדים ואנו רואים שאינו כן שהרי גלגל חמה מסבב את הארץ ממערב למזרח בשנה אחת היינו בשס"ה יום ורביע, א"כ אינו מתנועע כתנועה העצמית של גלגל מאדים, כ"א תנועה בפני עצמו, ועל כרחן מפני שאין בכח גלגל מאדים בפגישתו את גלגל חמה להכריחו עי"ז על תנועה העצמיות שלו, ולכן לא זז גלגל חמה מסדר תנועה העצמית שלו עצמו, שהוא לסבב בשס"ה יום ורביע, ואין פגישת גלגל מאדים בו גורם בו שום שינוי בתנועתו, וא"כ כש"כ שאין ראוי שיכריחו גלגל מאדים לסבב התנועה היומית הבאה לו ג"כ רק במקרה. וכ"ז מלבד הקושיא איך אפשר שיתנועע גלגל השמש למזרח ולמערב כאחד), ואיך יתנונע גלגל הירח התנועה היומית הבאה מפגישת גלגל התשיעי לאחרים, ולא יתנונע התנועה המיוחדת לגלגל כוכב שהיא עצמיות ומיוחדת לו בפגישתו אותו (ור"ל שגלגל הירח מסבב ממערב למזרח בכל חדש וחדש היינו במשך כ"ט יום וי"ב שעות וערך ג' רביעי שעה, פחות משהו, וגלגל כוכב מסבב במשך שנה אחת כמו גלגל השמש, הרי