ט, ב

ויקרא שמם אדם, שבהתחברות הזכר והנקבה זהו שלימות האדם, וכל אחד לבדו נקרא פלג גופא. כן הוא ענין השמים והארץ שהשמים הוא משפיע והארץ מקבל, ומטרא נקרא בעלא דארעא. וכמו שאעפ"כ אין נפש הזכר מחיה נפש הנקבה כ"א יש לכל א' חיות בפני עצמו, כן עד"מ כל גלגל וכוכב יש לו נפש בפני עצמו, ולא שנפש אחת היא בכולם. וכן נראה ממה שכוכב זה ממהר הילוכו וסובב ממזרח למערב והשני מאחר הילוכו וסובב ממערב למזרח וכמשנ"ת לעיל ומאחר שאנו רואים שיש ג"כ מנהיג הקושר כולם שלא ישנו כל אחד סדרו כנ"ל, על כרחנו שזהו כח עליון הבלתי מלובש בתוך גוף הגלגלים, והוא המנהיגם.

י והנה לבאר הענין בתוספת ביאור יש להבין החקירה שנזכר בספר נחמד ונעים^* שער א' סימן י"ד איך יצוייר שגוף אחד יסובב שמונה גופים זה בתוך זה ור"ל בענין תנועת גלגל היומי המכריע בכוחו כל הגלגלים אשר תחתיו להקיף את העולם פעם אחד בכל יום (כמ"ש הרמב"ם פ"ג מהיסוה"ת הלכה א') כנ"ל יש לנו בו כמו כן מבוכה גדולה ועצומה מזה שלא יצוייר שגלגל אחד יסובב בכוחו שמונה גלגלים שבתוכו, כי לא יקובל זה לשכל רק על תנועת גלגל הכוכבים בלבד יען אשר הוא סמוך ודבוק בו (ר"ל לפמ"ש בסי' ך' שכדורי הגלגלים הם כדמות גלדי הבצלים ואין שום מקום פנוי וריקות ביניהם כלל ע"ש, וכבר כתבתי לעיל שאין זה מוסכם, אך כאן הוא אומר שאף לדבריו שאין שום ריקות ביניהם וא"כ גלגל הכוכבים אף הוא סמוך ודבוק לגלגל היומי, לכן אף שהוא גוף מובדל ממנו, שפיר יתכן שגלגל היומי מכריחו לסובב כתנועתו), יש לנו לצייר בשכלנו ולומר שגלגל היומי פוגש ומחזיק בו ומכריע בו בעל כרחו, (וגם על גלגל הכוכבים