קנד, ב

בשמואל ב' סי' ג' פסוק י"ג, ורש"י פי' הגו וכן הוגה לשון המשכה, ובקורק' לא הזכיר פסוק כאשר הוגה. עכ"פ לפ"ז ענין הגי לשון הגיון הוא המשכה מן המחשבה להיות מקור לדבור וא"כ כולל ב' הפנים יחד שבהגה היינו האחד לשון הרהור, ע"ד שפרש"י ע"פ והגית בו וז"ל והתבוננת בו כל הגיון שבתורה בלב כד"א והגיון לבי לפניך, לבך יהגה אימה עכ"ל, והמ"צ כ' והגית פעם תשמש לדבור כמו ולשוני תהגה תלים סי' ל"ה ופעם תשמש למחשבה כמו והגות לבי עכ"ל נמשך אחר הקורק', ופרש"י אמת יותר, והפן הב' בהגה לשון המשכה או הסרה והיינו ההרהור הוא המשכה מהמחשבה להיות מקור להדבור, א"כ הוא הגיון הלב וגם הוא המשכה מעצם המחשבה דהיינו מחשבה שבמחשבה לבחי' דבור שבמחשבה.

אוה"ת נ"ך כרך ב ע' תשלז

[zman_begin]הס [zman_end]

ויהס כלב, סוטה פרק אלו נאמרין דל"ה ע"א ל' שתיקה ול' הסתה וע' בשרשים ערך הס וערך סות, וי"ל דכתיב בחבקוק ססי' ב' וה' בהיכל קדשו הס מפניו, היינו שלא יהי' ההיכלות מעלימים כי שם הוי' מאיר בהיכל שהוא שם אד' ע"ד יחוד הוי' אד' שזהו גימ' אמן, ואזי הס מפניו שתיקה וביטול כמו שרפים עומדים וכן הס גימ' היכל, והיינו כמו השראת אלקות בבהמ"ק שזהו גלוי שעי"ז נמשך גלוי אלקות למטה דירה בתחתונים זהו וה' בהיכל קדשו, משא"כ בחורבן בהמ"ק הרי סליק לעילא לעילא ונשאר למטה חושך, וא"כ עיקר העבודה הוא להמשיך בחי' והוי' בהיכל קדשו, והיכל זה אינו מעלים ומסתיר כלל ואדרבה נק' קדש הקדשים, וכענין אורייתא היכלא עילאה דקודב"ה, ול' הסתה לטוב הלא יחזקיהו מסית אתכם כו' לאמר ה' אלקינו יצילנו בד"ה ב' סי' ל"ב ובישעי' סי' ל"ו, וכן ואף הסיתך מפי צר באיוב סי' ל"ו.

אוה"ת שלח א'תרב. וראה גם במדבר (הוספות) ע' א'תקא

[zman_begin]הררי [zman_end]

הררי קדם דברי' ל"ג ט"ו במדבר כ"ג ז', הררי ציון תהלי' קל"ג, הררי עד חבקוק ג', בהררי אלף ת' נ' בהררי קדש שם פ"ז א', ועמ"ש ע"פ ביום ההוא יתקע ענין בהר הקדש, הררי אל ת' ל"ו ז', הררי טרף שם ע"ו ה', הררי נמרים שיר ד' ח', עמים הר דברים ל"ג י"ט, הר ההר, הר הזיתים זכרי' י"ד ד', בהר ד' ירא' בראשי' כ"ב י"ד, הר הגלעד ל"א כ"ג, המעתיק הרים איוב ט', נראו ראשי ההרים בראשי ח' ה', ההרים רקדו ת' קי"ד, כי ההרים ימושו ישעי' נ"ד, ע' זהר ח"א מ"ו א' בענין רוח ומ"ט ב' מענין טורי, עלק"ת ישעי' פסוק ההרי' ימושו הנ"ל, וזה' בסבא דמשפטי' קי"ד, ע' לק"ת יואל ע"פ יטפו ההרים עסיס, ועמ"ש בתו' מי יתנך ענין מעסיס רמונים, כסו הרים צלה ע' בביאור דאוסרי לגפן, בין הרים יהלכון זהר חוקת, הרים הגבוהים ליעלי' סידור נצבים, יוצר הרים עמוד ד' י"ג.

אוה"ת סידור ע' ריט

[zman_begin]והיה [zman_end]

לקו"ת ראה ל, ד. אוה"ת בראשית תתנד, א. ראה ע' תרצט. נ"ך כרך ב' ע' תשסב.

[zman_begin]ויגש [zman_end]

אוה"ת בראשית כרך ב שמט, א.