פט, ב

החיצונים אבל ע"י המשכת מוחין דאימא כענין ג' יו"ט מועדים לשמחה, מתבטל היניקה. לפ"ז רפדוני בתפוחים י"ל כמדרגת ניסוך המים המים מוחי' דאבא. גם י"ל אשישות סלת נקייה צדיקים כמ"ש ברבות פ' נשא ע"פ שניהם מלאים סלת, יעקב יוסף, ועמ"ש מזה ע"פ אלה תולדות יעקב יוסף, תפוחים, בע"ת שיש לו ריח וטעם, גם תפוח אתרוג והוא עה"ד טו"ר וכשנתברר ע"י תשובה זהו פרי עץ הדר. ודוחק.

רפדוני לשון מצע כדפרש"י מלשון ירפד חרוץ עלי טיט איוב מ"א כ"א ופרש"י ע"פ רפידתו זהב משכבו, ומשכבו על הכפורת שהוא זהב. והענין כי היכל קדה"ק נקרא חדר המטות כמ"ש ע"פ הנה מטתו שלשלמה, והנה וישכב במקום ההוא פי' בזהר ויצא דקנ"ו ע"ב יש כב, יש היינו קנה חכמה קנה בינה ב"פ קנה גימ' יש וזהו ענין להנחיל אוהבי יש, כב היינו כ"ב אתוון דאורייתא, ונקרא השפעה זו בשם שכיבה, כי הנה התורה נק' חתן ביום חתונתו זה מ"ת, וכנס"י נק' כלה שהם מקבלים השפעת טפת חכמה עילאה וזהו ענין יש כב כנ"ל וכתיב נגילה ונשמחה בך, היינו כ"ב אותיות התורה שבהם ועל ידם נגילה ונשמחה בך ממש. וזהו ענין הבקשה רפדוני בתפוחים, כי להיות חולת אהבה אני ע"כ ע"י בחי' תפוחים שהם ההגדות ימשיכו בחי' יחוד הנ"ל והוא כמ"ש בזהר ויחי דף רל"ד ע"ב בפי' ואגידה, הגימל והדלת הם זו"נ כי הגימל היינו גומל דלים, והדלת זהו המקבל, והיוד שבין גימל לדלת זהו השפעת הטפה כו', וע' זח"ג בלק דף ר"ד ע"א ע"פ רובע ישראל ובבה"ז שם בענין תמונת אות גימל, וזהו ונתתי שלום בארץ ועי"ז ושכבתם ואין מחריד, וזהו השכיבנו אבינו לשלום וכו' התרגום מפרש סמכוני באשישות כי במ"ת ואת קולו שמענו מתוך האש אמרו ועתה למה נמות כי תאכלנו האש כו' קרב אתה ושמע כו' ואת תדבר כו' זהו ענין סמכוני באשישות שהם ד"ת שניתנו מתוך האש כו', רפדוני בתפוחים היינו הבנת התורה שהם מתוקים כתפוחים שבג"ע, ועי"ז אתרפא מחוליו, ואולי הבנת הדברים זהו תשבע"פ או פנימיות התורה^*.

עוי"ל בענין חולת אהבה ע"ד ואומר חלותי היא שנות ימין עליון ונתבאר מזה ע"פ ואומר חלותי הנ"ל, ושם אם חלאים הם יכולים להתרפאות, וגם נת' בהג"ה ע"פ כי המצוה הזאת כו', ומענין ויחל משה, ברבות כי תשא מהו ויחל שעשה את המר מתוק ועמ"ש ע"פ ולא יכלו לשתות מים ממרה כו', וא"כ עיקר רפואה זו בבוא קץ הימין, אך סמכוני באשישות שהתורה היא מימינו אש, ועמ"ש בד"ה ואהיה אצלו אמון בפי' וימינך מקרב חיקך כלה, שעל התורה נאמר משחקת בכל עת, ולכן עי"ז סמכוני, סמך מסכתות, גם ושמתם, אשר שם משה, סם תם סמך מם דאפרסמון בזהר ר"פ תרומה מ' תבונה, סמך בינה העוה"ב עיגול מחול אז תשמח בתולה במחול, גם בריש כל אסוון אנא חמר כו' פנימית התורה כו' שאורייתא סתים וגליא וישראל סתים וגליא ופנימי' התורה מקשר בחי' סתים שבישראל לבחי' סתים דקוב"ה ועמ"ש ע"פ עוטה אור כשלמה כו':

במדרש בשתי אשות אש שחורה ואש לבנה עיין בד"ה שחורה אני ונאוה. שרפים ואופנים, באשו של אברהם למס"נ באחד ממשיך יחוד דאו"א כו', רפדוני בתפוחים עמ"ש ע"פ כתפוח בעצי היער כו'.

להבין שרשי הדברים. הנה מבואר במ"א ע"פ סומך נופלים ורופא חולים ומתיר אסורים שהן נגד ג' בחי' בי"ע וז"ל בביכעל פערטיל^*, בד"ה מי כמוך פי' סומך נופלים ורופא חולים ומתיר אסורים ג' אלה המדרגות בנפילה אחר נפילה כו' הוא כנגד ג' מדריגות דיניקות החיצונים בג' עולמות בי"ע ובעולם הבריאה נק' נפילה לבד כמ"ש הנפילים היו בארץ (צ"ע בפע"ח שער העמידה ס"פ י"ח ובמא"א