קה, ב

עוד כתב הרמב"ם שם וז"ל, אח"כ נאמר כי כל מחוייב המציאות בבחינת עצמו ראוי בהכרח שלא תמצא למציאותו סבה כמו שנזכר בהקדמה הכ' ולא יהיה בו ריבוי ענינים כלל כמו שנזכר בהקדמה כ"א ולזה יתחייב שלא יהי' גוף ולא כח בגוף כמו שנזכר בהקדמה הכ"ב הנה כבר התבאר במופת לפי זה העיון שיש נמצא מחוייב המציאות בבחי' עצמו בהכרח והוא אשר אין סבה למציאותו ואין בו הרכבה ולזה לא יהיה גוף ולא כח בגוף וזהו השם יגדל שמו עכ"ל, וז"ל בעל העקרים מאמר שני ספ"ה ואמר עוד כי מזה יתחייב שלא יהי' גוף שכבר בארנו שהאלוקה הוא המחוייב בבחי' עצמו וכל מה שהוא מחוייב המציאות בבחינת עצמו אינו גוף לפי שכל גוף מורכב משני ענינים, וכל מורכב הנה ההרכבה היא סבת מציאותו ולא יהיה א"כ מחוייב המציאות בעצמו כי מציאותו תלוי במציאת חלקיו והרכבתם ולזה הוא מבואר שאינו גוף ולא כח בגוף עכ"ל. ולכאורה יש לעיין דהא מה שהוצרך להוכיח שהאלוקה אינו גוף ולא כח בגוף זהו לדחות שלא יעלה על הדעת שהגלגל הוא המנהיג העולם, שזהו דעת אפיקורס, וא"כ למה הוצרך לטענה מצד שכל גוף מורכב כו', בלאו הכי בקל לדחות זה מטענה הנזכר לעיל שהגלגל הוא בעל גבול, וא"כ א"א שיהיה בו מלובש כח בלתי מוגבל כמש"ל פרק^*, ואם כן אי אפשר שיהיה הוא המקיים כל הנמצאים שזהו כח בלתי בעל גבול כנ"ל, וא"א כלל שיומשך זה מהגלגל שכחו בגבול. ונראה לומר דטענה זו שהגוף א"א שיהיה מחוייב המציאות, כחה חזק יותר גם מטענה הנ"ל שא"א שיהיה כח בלתי בעל גבול בבעל גבול, משום דמחוייב המציאות ענינו גדול יותר, והיינו שאפילו אם לא תדחה בפשיטות שבלתי אפשר שיהיה בבעל גבול כח הקיום לבלי גבול כדעת הרש"ט, עם שהיא דעה זרה ומוקצה מהדעת, מ"מ עכ"פ אי אפשר להוסיף שיהיה מחויב המציאות, ודי לכל היותר לומר שהוא אפשרי המציאות מצד עצמו היינו שאפשר שיתקיים בכחו המוגבל לבלי גבול, ואפשר שיופסק כחו הקיום בזמן רב, הרי די ודי לומר כן אף להרש"ט, דלומר שהבע"ג בכחו המוגבל יהיה מחוייב המציאות ולקיום בלתי גבול זה רחוק.

ע"כ ההוכחה ממופת זה שהגוף א"א שיהיה מחוייב המציאות הוא דבר נוסף על טענה הנ"ל שהכח בגוף א"א שיהיה בו כח בלתי בע"ג וא"כ אחר שהגוף אינו כ"א אפשרי המציאות, ע"כ האפשר א"א שלא יצא לפועל בזמן בלתי מוגבל, והיה ראוי שכבר יהי' כל העולם נפסד, דהא למאמיני הקדמות ההכרח שעבר זמן בלתי מוגבל הרבה פעמים ר"ל אלף פעמים שנים בלתי מוגבל, א"כ האפשרי המציאות בלתי אפשר שלא יפסד מציאותו בזמן זה, ומאחר שאנו רואים אותנו והשמים וארץ וכל הברואים נמצאים מוכרח שיש נמצא מחוייב המציאות בורא עולם המהווה ומקיים כולם.

והנה במ"ש שהמחוייב המציאות א"א שיהיה גוף לפי שכל גוף מורכב כו', יש לבאר שיובן קצת יותר כוונתו לדחות שא"א שהגלגל יהיה מחוייב המציאות להיותו גוף ומורכב כו'. כי הנה בענין הגלגלים יש ב' דיעות הא' שהם בעלי חיים משכילים כמ"ש הרמב"ם פ"ג מהלכות יסוה"ת הלכה ט' וז"ל כל הכוכבים והגלגלים כולם בעלי נפש ודעה והשכל הם