קי, ב

[kitzur_begin]לבד נתחדשו, וכיון שכן נראה לעין הרואה שכל העיירות והבתים הם עיר ובית שעומד עד עתה מיום שנתחדשו ונבנו ע"י האנשים, וא"כ הכל מחודש. [kitzur_end]

ה) וכמו שהוא בענין הבתים והעיירות, כמו"כ נאמר מענין הספרים והחיבורים שנתחברו בחכמות, כמו בחכמת התכונה, ובחכמת הרפואה והנתוח שעל כרחך הם מחודשים שהרי על כרחך קדם להן האנשים זמן רב מאד כמו בחכמת התכונה עד שהשיגו סדר הילוך החמה והלבנה והכוכבים, ודאי נשתהא זמן רב, וכמו שכתב הרלב"ג מאמר ששי ח"א פט"ו וז"ל ובכאן חכמה לא מצאנו השלמות בה לאחד מן הקודמים, והיא חכמת הכוכבים עד שהחכמה יצטרך זמן יותר ארוך להשלמתה מצד מה שתצטרך שיעמוד עליו מן החוש נמצא השלמות בה יותר מאוחר, וזה שהחכמות הלימודיות כמו ההנדסה והמספר נמצאים קודמות יותר משאר החכמות כי הקודמים לאריסטו כבר אמרו בהם מאמר שלם לפי מה שיראה שסופר מהם, ואולם החכמה הטבעית להצטרכה יותר אל החוש הי' השלמות בה יותר מאוחר, והנה מלאכת הרפואה היא צריכה יותר אל החוש ובפרט במה שיוודע בה מן הנסיון ובמה שיוודע בה מן הנתוח ולזה הי' בה השלמות יותר מאוחר, ואולם חכמת הכוכבים להצטרכה אל החוש באופן שלא יתכן שישלם לה ממנו כ"א בזמן ארוך, אורך נפלא הי' שלמותה יותר מאוחר כו' עכ"ל. וא"כ האנשים קדמו לאלו החכמות והספרים המחוברים מהם זמן רב, וא"כ החכמות והספרים שבהם כולם מחודשים וקדמם ההעדר וגם הם נמצאים באיש מיום חיבורם, שהרי הספר המחובר בחכמת התכונה קיים עד עתה, או עכ"פ ישנו בספר של מחבר אחר שהביאו, הרי הם ודאי כמו הלשונות שנתחדשו, ושלא קדם להם לשון אחר, וגם אי אפשר לומר שהאנשים קדמו לאלו החכמות והחיבורים זמן בלתי מוגבל זה ודאי ג"כ אי אפשר שהרי חכמת הרפואה הכרחית היא ואיך יעבור אפילו זמן מוגבל רב מאד שלא ידעוה כ"ש שיעבור זמן בלתי מוגבל זה ודאי דבר שוא ושקר, וכן בחכמה הטבעית, וחכמת התכונה, ושאר כל מיני חכמות מעשיות כמו חכמת צורפי זהב, חכמות עושי מורי שעות זייגער, חכמת עושי מלאכת אורג, הכל האנשים נצרכים להם, וא"א שיעבור אפילו זמן מוגבל רב ועצום שלא ישתדלו האנשים בהם. והרלב"ג כתב עוד טעם מפני שאדם משתוקק לאלו החכמות. ועוד טעם. וכיון שעכ"פ האנשים קדמו להם רק זמן מוגבל, והם מחודשים, א"כ כבר אמרנו שהקודם זמן מוגבל למחודש, הוא ג"כ מחודש, מלבד טענה שא"א לאיזה חיבור ספר שיעבור עליו מזמן חיבורו עד עתה זמן בלתי מוגבל שזה א"א להעלות בדיו ואותיות זמן חיבורו ושמזמן זה עד עתה יהי' זמן בלתי מוגבל כמש"ל. וכן י"ל טענה זו בענין העיירות שאם היתה העיר ישנה מזמן בבע"ג הי' ראוי שירשום עלי' זמן בנינה ושמיום ההוא עד עכשיו יש זמן בבע"ג, וזה נמנע כמו הנמנעות שיש לנמנע טבע קיים, א"כ הספרים בהחכמות מחודשים מזמן מוגבל ומין האנשים ג"כ לא קדם להם רק זמן מוגבל, הנה נתבאר שכל מין האנשים מחודש מזמן מוגבל.

[kitzur_begin] קיצור. החכמות והספרים המחובר מהם, הם תולדה מחכמי הדורות, וא"כ דורות האנשים קדם להן זמן רב ועצום, והספרים והחכמות קיימים[kitzur_end]