קט, ב

אינו מחודש כי א"א להכחיש החוש, שזהו מעשה ידי אומן, וממילא מובן ג"כ שבאמת לא עשו ממנה כלים זאס"ז לבלי תכלית מטענה הנ"ל גבי בתים.

[kitzur_begin] קיצור. דאין לדחות שהיו בתים ועיירות זאס"ז לבלי תכלית, דהא עכ"פ יהי' איך שיהי' מספרם, אם בתכלית כמו אלף פעמים, או בב"ת, עכ"פ זה ודאי שמין האנשים קדם זמן רב ועדיין לא היו בתים ועיירות בעולם ונעשו אח"כ ע"י האנשים, א"כ כל המין בתים הוא מחודש ולא קדמון, מה שא"א להראות לעין הרואה אמיתית זו על דורות האנשים משום שלא יש להכריח שקדם להם מין אחר כמו בבתים ועיירות, אף שבאמת כן הוא ג"כ בדורות האנשים, ואחר שיצא לנו שמין הבתים מחודש ולא קדמון, ממילא מוכרח שלא עברו בתים זאס"ז כ"א במספר מוגבל, ויותר מזה נראה כן בכלי מתכות, ונמשיל כמו חתיכת כסף גדולה שעשו ממנה כלים מכלים שונים בזאס"ז, שעכ"ז מוכרח שכל מין הכלים שהיו ממנה היו מחודשים כולם, כמו אם הי' רק כלי אחד מתחלתה עד עתה, שהרי עכ"פ אלו הכלים קדמה להם נסכא כסף, שהרי הכלים אינן גדילים מן הארץ, ולנסכא זו ג"כ קדם מעשה ידי אדם שעשה מהעפר כסף טוב, ואח"כ עשה מזה כלי, א"כ הכל מחודש שהרי קדמם הפועלים העושים אותם והחומר ממה שעשאוהו, וממילא שלא נעשו כלים זאס"ז רק במספר מוגבל. וכך הוא בענין הבתים שקדמם החומר והפועלים. מיהו א"כ גם בהלשונות י"ל כן כמו בבתים וא"כ הכוזרי והרלב"ג שהוצרכו לומר שלא הי' לשונות זאס"ז בלי גבול זהו להראות יותר הכרחיית החידוש וכן נאמר בבתים כדלקמן.[kitzur_end]

ד) והגע עצמך, דכיון שאם הי' הבית והעיר רק אחת ממש מיום הוסדה ולא נשתנית הוכרח שהוא מחודש איך ע"י שבנוהו כמה פעמים על מכונו יחזור לבלי מחודש, הרי צורת הבית דלתיו וחלוניו ודופנותיו הכל אחד ממש, והגע עצמך הרי שהבית הי' בנוי מעפר עד"מ שעשו כתלים עבים מגושי עפר, והתקרה עשו משפודים של ברזל ועל גביהם עפר, ואם נתיישן אחר מאות שנים סתרוהו וחזרו ובנוהו ע"ג מכונו כצורתו הראשון מגושי עפר זה ממש, אף שעשו כן פעמים הרבה זה אחר סור זה, עכ"ז הרי הוא הבית אחד ממש מיום הווסדו הפעם הראשון כיון הכל גושי עפר אחד, וכמו הכלי כסף שעשו מנסכא אחת כלים זאס"ז כנ"ל באות הקדום, א"כ כמו אם לא סתרוהו כלל הי' פשוט שהוא מחודש, כך לי אם סתרוהו כמה פעמים וחזרו ובנו אותו על מכונו, מזה העפר, הרי הכל בנין אחד מחודש ע"י אנשים, כמו אם לא סתרוהו, ואין טעם להבדיל ביניהם, בין לא תקנוהו לבין שתקנוהו, ובהיות כן נשאל, כמו"כ אם בנוהו מעפר אחר על מכונו הראשון איך יתחדש עי"ז שלא יהי' מחודש, הלא צורת הבית דלתיו וחלוניו ודפנותיו הכל שוה, וזו הצורה עם זו הבית היא מחודש ע"י האנשים, וקדם לו ההעדר. ואחר שנודה בזה נחזור כמו כן אם לא בנהו על מכונו ושינה בו מעט, איך עי"ז יחזור לבלי מחודש, הא ודאי בורכא. ועוד דזיל בתר טעמא, שהרי הטענה בבית שעומד כן מימות עולם, שהוא מחודש, זהו רק מפני שבהכרח