כח, ב נוסח ב'
ב. דרך שני. הנה מדור דעכשיו עד סוף כל הדורות שיצאו לפועל, אי אפשר בשום אופן שיהיו בפועל דורות בלי גבול. כי אם שיש בכח שתתמיד ההתהוות ויומשכו הדורות עוד ולא יפסקו ולא יחרב העולם, ולא יסתיים המספר הגבול, כ"א שיומשך נצח סלה ועד. אבל עכ"ז אי אפשר בשום פנים שיצא לפועל בלי גבול, כ"א כל שיומשך נצח יהי' הכל גבול, רק שזה הגבול לא יסתיים. ועד"ז כתב בספר נוה שלום ר"פ י"א ממאמר הראשון וז"ל והצד שחוייב בו העדר התכלית הוא בחלוקה בשיעורים כו' או המשך המציאות בזמן והתנועה לאין תכלית וראוי שתדע שזה הכח איננו בהם על שיצא לפועל הגמור אבל על שיצא לפועל הבלתי גמור וישאר הכח תמיד עכ"ל. ודבר זה נראה בחוש כמו במופתי חכמת החשבון וההנדסה. דכיון שאתה אוחז שני הקצוות ראש וסוף, א"א שבינתיים יהיה שיעור בלי גבול, כיון שיש לו תפיסא וגבול משני צדדיו תחלה וסוף. וגם אפילו מצד ההתחלה, שכל שיש לו תחלה והיה מוגבל, א"א שיתרבה לבלי גבול בפועל ממש, ע"י מה שניתוסף עליו חלקים גבוליים. דלגבי דבר שהוא בבחינת בלי גבול אין כנגדו שום ערך בהמספרים. וא"כ כשנתרבה על האחד והשנים, מאה או אלף או רבוא, לא נתקרב עי"ז כלל שום קירוב לגבי בחי' בלי גבול יותר ממה שהיה מספר אחד או שנים. ומאחר שלא נתקרב כלל ע"י הריבוי, א"כ א"א בשום פנים שעי"ז יגיע להיות בלי גבול, אפילו אם יומשך הריבוי הרבה מאד, הכל יהיה מוגבל כמקדם ממש רק שיהיה חשבון גדול יותר. ועוד דכשיתרבה עד שיגיע למספר רבוא או מילייאן, הרי חזר המספר לאחד, מילייאן אחד, ואין במיליין אחד שום קירוב לבלי גבול יותר מבאחד ממש. וכן אפילו אדאצליאן וכה"ג רבויים יותר. וא"כ אחר כ"ז הריבוי הרי הוא שוה לענין הגבול ממש כבתחלתו שהי' אחד או שנים. וא"כ ברור כשמש שמדור דעכשיו או גם מדורות הראשונים עד סוף כל הדורות אי אפשר בשום אופן שיצא לפועל דורות בלי גבול. ולא דורות לבד, אלא אפילו אישים אי אפשר שיעברו בלי גבול אף שבכל דור יש עתה אלף מילייאן אנשים, עכ"ז גם עד סוף כל הדורות כשיצורפו יחד לא יהיו רק גבול מטעם הנ"ל. דאין שום קירוב לגבי בלי גבול בין אחד או שנים ובין אלף מילייאן, ואדאצליאן. ולא אנשים מדברים לבד, כי אם גם אם יצורף אליהם מספר ריבוי הבעלי חיים שבכל דור בהמות וחיות ועופות ורמשים, וגם כל הברואים שבים, אף שבכל דור יהי' מכ"ז יחד חשבון גדול במאד, עכ"ז הרי הוא גבול וא"כ גם כשיצורף כ"ז מהדור דעכשיו עד סוף כל הדורות שיצאו בפועל יהי' הכל יחד רק גבול, כ"א שתאמר עד"מ אדאצילאן פעמים אדאצי' פעמים אדאצילאן כו' וכה"ג. ועדיין לא פגע ולא נגע כלל להתקרב לבלי גבול, כמו האחד והשנים ממש וכנ"ל.
ובהיות כן אני אומר כמו שמראובן דעכשיו עד נכדו ראובן שבסוף כל הדורות אי אפשר בשום פנים שיהי' ביניהם מספר בלי גבול לא בדורות ולא אפילו עם אישים ובע"ח שבכל דור, כ"א לא יעבור ביניהם רק חשבון גבולי, כך ממש מראובן דעכשיו עד זקינו שהי' בראש כל הדורות, מה שהי' במציאות בפועל, אי
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.