קמח, ב

[zman_begin]אויל [zman_end]

אולת ענין הוללות וסכלות דרך אויל ישר בעיניו משלי י"ב ט"ו אוילים מדרך פשעם תלים ק"ז י"ז איש חכם נשפט את איש אויל משלי כ"ט ט' וכעס אויל כבד משניהם כ"ז ג', כי אויל עמו ירמי' ד' כ"ב, אולת אדם תסלף דרכו משלי י"ט ג', אך אוילים שרי צוען ישעי' י"ט י"א פי' בבחיי פ' מקץ דף נ"ד ג'^* מה שהקב"ה מנע מהם שלא יוכלו לפתור חלום פרעה ובפ' בא דפ"א ע"ב פי' על שלא הבינו גדולת הוי' כו' וכ"ה ברבות ס"פ שמות פרשה ה' שהוא ע"ד ואבדה חכמת חכמיו כו', וע"ש פ"א דקי"ז ע"ב גבי כל הבן הילוד אמר הקב"ה מי שנתן עצה זאת שוטה הי', אך אוילים שרי צוען, נשמע מכ"ז דפי' אויל אינו שוטה ממש וחסר דיעה, כ"א שאף שהוא חכם בעיניו אבל חכמתו הוא שטות, ע"ד החקר אלוה תמצא, שמדמה האלקות ע"ד שכל אנושי כו' ואינו מבין כי השכל האנושי אין משיג אלקות כלל לכן מזה יפול בשטותים גדולים, ועפי"ז פי' אולת קשורה בלב נער, לא שהנער הוא שוטה כי יוכל להיות כשיזקין יהי' חכם אבל להיותו נער שכלו הוא בקטנות ע"כ כשהולך אחר קטנות שכלו זהו אולת ומה שהוא רע נדמה לו טוב כו', וברבות ר"פ בא פי"ג פי' וכעס אויל כבד משניהם ע"ד כבד לב פרעה שנעשה לבו בחי' כבד ובמא"א אות כ' סעיף ג' וכבד נק' ס"מ כו' והוא מהזהר פנחס דרל"א והמכניעו הוא שם הוי' גי' כבד והיינו בחי' הראיני נא את כבודיך כו' גם ע"י התורה אין כבוד אלא תורה כו'.

[kitzur_begin] קיצור. ענין אולת קשורה בלב נער שבט מוסר ירחיקנו ממנו במשלי סי' כ"ב.[kitzur_end]

אוה"ת חקת (בהוצאת תשנ"ח) ע' תתכה

[zman_begin]און [zman_end]

און גימ' ב"פ כח כנגד פי שנים וע' בפרדס ערך און ובזח"ג בלק דרי"א ע"א ע"פ לא הביט און ביעקב און לקבלא דיעקב ובמק"מ בשם הרח"ו און נק' פרצוף דכורא דקליפה, וא"כ זה כמ"ש המא"א בענין און שהוא כנוי לזכר דקליפה, אך בקורק' הם ב' שרשים און לשון שקר או עמל ויגיעה, ואון לשון כח, ושרש ג' און לשון אבלות כמו בן אוני לא אכלתי באוני ממנו בפ' כי תבא, וכל ג' ענינים אלו שייכים לסט"א, ועמ"ש בלק"ת פ' בלק ע"פ לא הביט און ביעקב. קיצור מההג"ה. און נק' הטפה וכהן און ממשיך בחי' זו בקליפה און גימ' ב"פ כח ע"ד בכור הנק' ראשית אונו נוטל פי שנים והם רוצים להמשיך אליהם בחי' שעשו היה בכור וכן קין, וקרוב לזה לענין לא הביט און ביעקב.

ביאוה"ז להצ"צ כרך א ע' רנ

[zman_begin]אושים [zman_end]

ויקו לעשות ענבים ויעש באושים. פי' בת"י ואמרית דיעבדון עובדין טבין קדמי ואינון אבאשין עובדיהון. והראב"ע פי' באושים כמו חוחים כמו ותחת שעורה באשה. והרד"ק כ' בשם רבינו האי ז"ל באושים הוא מין ידוע ממיני הענבים והוא הרע שבהם וידוע הוא מלשון המשנה פ"ק דמעשרות מ"ב הענבים והאבשים משהבאישו והיינו שבמקום שהיו ראוים לעשות מע"ט עשו מעשים רעים עכ"ל. וברבות בראשית ס"פ י"ט דרשו זה על אדה"ר וז"ל ארשב"ל אדה"ר לא נטרד מג"ע עד שחירף וגידף הה"ד ויקו לעשות ענבים ויעש באושים עכ"ל. ולעיל מיני בפ' הנ"ל פי' על דור שחרב בהמ"ק שהם חטאו כאדה"ר כמ"ש והמה כאדם עברו ברית המה כאדה"ר כו' ודנתי אותם בשלוחין וגירושין כו' ע"ש. וברבות שלח לך פט"ז