קח, א

מהרגע שלפניה. ועוד לא דומה לרגעי הזמן שמהזמן החולף לא נשאר שום דבר עתה, לא כן מכל הגופות שהיו נשאר רושם הוא גרגיר עפר, אף שהיה נושא גם לגופות אחרים מ"מ עכ"פ הוא רושם מכל אחד ואחד שהי'.

[kitzur_begin] קיצור. שלשיטתם גופות האנשים נשואים על יסוד העפר מהחומר הראשון ולכן אין האב ואם עם הבן כמו עילה ועלול כי עיקר העילה הוא החומר הראשון, אף שכל זה דמיון כוזב והחוש מכחיש זה, מ"מ נאמר שעכ"פ לשיטתם גופות האנשים לגבי יסוד העפר הוא כמו כלי כסף לגבי הנסכא כסף שממנו נעשה כלים מכלים שונים בזאס"ז ע"י אומנים, שעכ"ז הכלים כולם מחודשים מפני שבהכרח קדם להם הנסכא כסף. וכמו אם עשאו ממנה כלי רק פעם אחת היא קדמה להכלי, כן גם אם עשאו ממנה כן פעמים רבים זאס"ז, וכמ"כ גופות האנשים לשיטתם שמה שיוכלו להיות זאס"ז אחורנית בל"ג הוא מצד שהאב ואם עושים הבן הנולד מיסוד העפר והוא הנושא, א"כ העפר לגבי האנשים כנסכא כסף לגבי הגביעים שנעשו ממנה, וא"כ כמו שהנסכא קדמה לכל הגביעים ובהכרח יש זמן שלא הי' גביע עדיין כ"א נסכא כסף, כמ"כ על כרחך העפר קדם לכל האנשים ויש זמן שלא היו אנשים עדיין כ"א עפר, וא"כ מין האנשים מחודש, (גם י"ל בלשון אחר כיון שכל הגופים שהיו היו נשואים על גרגיר אחד עפר שלפנינו א"כ כיון שהוא נשא כולם הוה להו כולם רק כאיש אחד שפשט צורה ולבש צורה, ואם נדונים כאיש אחד, הרי הכל מודים שלא היה קדמון באיש והכל מחודש, ומה"ט לא דומים הגופות לרגעי הזמן, שמהזמן החולף לא נשאר שום רושם עתה, כמו שמהגופות שחלפו נשאר עפר).[kitzur_end]