קא, ב

וזו היא הראי' האמיתית אשר אין ספק בה עכ"ל, הרי מבואר שהענין שאו מרום עיניכם וראו כו' הוא הראי' והמופת על מציאות השם והיינו מי ברא אלה, ואיך הוא הראי', לבד פשוטו יש לבאר שני אופנים הא' מ"ש אאזמו' ז"ל ע"פ זה שאו מרום עיניכם והב' ע"פ המבואר לקמן בד"ה הנה ז"ל אדמו"ר נ"ע בד"ה וידעת היום עכ"ה), וראו ג"כ בדעתכם המוציא במספר צבאם מה שאין כן^* יכולת באדם לספור אותם, ומה שאמרו^* חכמי התכונה והסכימו כי יש מספר לכוכבים והם אלף וצ"ח זהו לכוכבים הגדולים המאירים על הארץ, אבל ידוע מדרך החכמה כי יש כוכבים רבים אין מספר להם אצל בני אדם אבל מי שבראם יודע מספרם עכ"ל^*.

והנה הראי'^* האחת ע"ד מ"ש אאזמו' ז"ל נ"ע בד"ה שאו מרום עיניכם הנה הנביא הוכיח את ישראל שישיגו אור א"ס ב"ה גם בנבראים כשישאו למרום עיניהם ויתבוננו בריבוי הנבראים הגדולים ומוציאם במספר ולהבין זה שהרי הנבראים הם בע"ג ותכלית שיש להן סוף ואיך בהם ועל ידם יוכלו להשיג שאוא"ס ב"ה דוקא מהוה אותם ומוציאם במספר, ויש להקדים תחלה איכות ההתהוות מאין ליש, בהיות כי ידוע שממלכות דעשי' נתהוו מאין ליש השמים והארץ וכל צבא השמים וד' יסודות והמורכבים מד' יסודות, היינו מספירת חסד שבמלכות נתהווה הרקיע הראשון, ומספי' גבורה שבמלכות הרקיע השני כו' עד שהארץ נתהווה ממל' שבמלכות דעשיי' וכמ"ש בלק"ת בד"ה שובה ישראל עד, והנה אין לך עשב מלמטה שאין לו מזל מלמעלה המכה בו ואומר לו גדל א"כ יש לכל עשב כח רוחני מזל עליון המגדלו וכמו שאנו רואים רבוי רבבות מיני עשבים גשמיים כן יש רבוי רבבות מזלות וכחות רוחניים המשפיעים ומגדלים אותם וכל אחד כח מובדל בפ"ע והמזלות מקבלים משמרי האופנים וגבוה מעל גבוה שומר עד מקור ההשפעה מספירת מלכות דעשי' שבה מלובש מלכות דיצירה ודבריאה^* שבתוכה מלכות דאצילות שבה מלובש אוא"ס ב"ה המלובש בחכמה, והיינו מה שאנו רואים בנבראים, השמים והארץ וכל צבאם, יש הארה והשפעה מכח הא"ס דוקא, אף שהנבראים בעצם הם בעלי גבול והיינו מה שאנו רואים דכח ההשפעה שבנבראים הנ"ל היא בלי שיעור וגבול כלל שהרי שיתא אלפי שני דהוי עלמא לא נפסקה עדיין אור השפע האלקי להוות מאין ליש כמ"ש המחדש בכל יום מע"ב, וזהו המוציא במספר צבאם איש לא נעדר, ולכן נמשל הוא יתברך למקור מים חיים ות"י מבוע דלא פסק שכמו עד"מ הנביעה ממעין הנובע שאין לו הפסק הגם שעצם הנביעה היא בגבול ומדה, אבל זה שנובע בתמידות ואינו פוסק כלל זהו כמו בחי' א"ס עד שלכן נקרא הוא יתברך מקור מים חיים, שההשפעה ממנו נמשכת בלי הפסק וקץ כלל אף שהשפע עצמה והנבראים הם בעלי גבול כו', וזהו המוציא במספר צבאם פי' שהגם שהשפע באה בבחי' מספר וגבול, היינו שהוא