פד, א

ס"ח, בחיי צ"א ב' קט"ו ג' ק"ס ב' רי"ב א':

בזבחים פב"ת קי"ט א' דירושלים זהו ענין נחלה או מנוחה ועז"נ כי בחר ה' בציון אוה למושב לו, ועמ"ש בד"ה מזמור שיר חנוכת הבית שע"ז שורה המקיף שלמעלה מהמקיף הנק' סוכ"ע ועמ"ש בד"ה השמים כסאי בפי' איזה בית אשר תבנו לי, ובית ג"כ כינוי להולדה כמ"ש יהי בית כבית פרץ, כי בני במזלא תליא שהוא כתר שמשם שורש הכח להיות לידת נשמות חדשות, וזהו ענין אוה שמבואר בפרדס ערך אוה וז"ל פי' בתקונים כי הוא יחוד אלף כתר עם התפארת והמלכות הנק' ו"ה כו' עכ"ל, והנראה ע"פ מ"ש בעטרה שעטרה לו אמו ביום חתונתו, שביום חתונתו שהוא יחוד ו"ה אזי דוקא אימא עילאה ממשכת לו העטרה מהכתר כמ"ש בזח"ב ר"פ וארא, וכנרשם אצלינו ע"פ צאינה וראינה, והיינו כמש"ל סעיף ה' שכדי להיות המשפילי לראות כו' הוא ע"י המגביהי לשבת בבחי' כתר שמשם דוקא נמשך כח ההשפעה למטה גם בבי"ע וזהו ענין אוה שנמשך כח האלף בחי' פלא לבחי' ו"ה שע"י יהיו הולדות הנשמות למטה, וזהו ענין שההולדה נק' בשם בית בוניך שהוא מקיף היותר עליון שמשם דוקא נמשך כח זה, ועמש"ל תחלת סעיף ז' בענין אוה בשם העה"ק ג"כ ע"ד הנ"ל, והנה איה הוא המשכת הכתר בבחי' י"ה שהם חו"ב ואזי הוא בבחי' העלם עדיין אכן אוה זהו כשמאיר בבחי' ו"ה. גם ראיתי מי שכ' כי מ"ש על כס י"ה שאין השם שלם ואין הכסא שלם א"כ אוה ממלא זה החסרון א' עם כס נעשה כסא ו"ה עם י"ה זהו השם שלם ועיין בזח"ג סוף האדר"ז דרצ"ו סע"א וע"ב מענין בציון וע' ברבות פ' קדושים כל^*