עט, ב

שהשמים מספרים זה ממשיך ההמשכה להחיות העולמות שהמשכה זו באה מחו"ב אין ויש תרין ריעין אבל קול יעקב ממשיך אור חדש מעצמות אוא"ס ולגבי בחי' זו בטלי' העלאת מ"ן דשמים וארץ כו', וזהו ואשמע אחרי קול, משקילסתי אני וחברי בחי' הקול קול יעקב, רעש גדול, ברוך כבוד ה' ממקומו וברוך שם היינו שאזי אח"כ דוקא משבחים המלאכים, להמשיך ג"כ מבחי' המשכה זו שכבר המשיכו ישראל, וכענין ונתתי לך מהלכים בין העומדים, כי מאחר שכבר נמשך האור חדש מעצמות אוא"ס באצי' ע"י הקול קול יעקב אזי אח"כ יוכלו המלאכים להמשיך בחי' זו מאצי' לבי"ע כו'.

ה) רבות בשלח ס"פ ך"ג משה כמה נתחבט כו' הראיני נא את כבודך כו' החיות הנושאות את הכסא אינן מכירות את הדמות ובשעה שמגיע זמנן לומר שירה הן אומרים באיזה מקום הוא אין אנו יודעות כו' אלא בכל מקום שהוא ברוך כבוד ה' ממקומו, אפ"ל פי' הדמות והכבוד זהו מ' דאצילות ובאיזה מקום הוא ר"ל אם בבריאה או באצילות וגם באצילות יש כמה וכמה מדרגות בעליות המל' לפעמים היא נגד חג"ת או נגד חב"ד, וכמ"ש בפע"ח בענין איה מקום כבודו שאומרים במוסף דשבת לפי שעלתה המ' שני מדרגות כו', וכ"מ בתקונים תיקון כ"ו ד"ע סע"א וכ"כ שם בכס"מ אות צ' על מ' כשעולה לכתר ולא אשכחן לה אמרי בכה"מ וע' זח"ג שופטים דף ער"ה א ע"פ בכסה דאתכסיאת באתר דאתמר במופלא ממך כו'.

ו) רבות פ' הברכה כשלא נשא פנים למשה אמרו גלגלי מרכבה ושרפי להבה ברוך כבוד ה' ממקומו שאין לפניו משוא פנים כו', ומה שי"ל דהא כתיב ישא ה' פניו תירצו ברבות נשא פי"א דהיינו עד שלא נחתם גזר דין כו'.

ז) ת"ז תקון י"ח דל"א ע"ב ותשאני רוח ואשמע אחרי וגו' בגין דדרגין אינון מסטרא דשכינתא דאתמר בה וראית את אחורי, אמר ואשמע אחרי, עמ"ש בד"ה אחרי ה' אלקיכם תלכו בפי' וענין אחרי שנק' כן המל', מאי קול רעש גדול, דאית רעש ואית רעש, אית רעש דאתמר ביה לא ברעש הוי' דלא ייתי תמן קב"ה, ואית רעש דייתי תמן, אלא רעש בהפוכא ערש כד"א ה' יסעדנו על ערש דוי, מאי כל משכבו הפכת בחליו דאתהפך רעש לערש, ומאי ניהו ערש אלא איהו עשר בהיפוך אתוון ודא שכינתא דאיהי כללא דעשר ספירן כו' ובזמן דשכינתא סמיכת ליה מיד קלא נפיק בן אדם עמוד על רגליך כו', ואאזמ"ו נ"ע פי' דאית רעש שהוא מחיצוניות הלב והיינו מבי"ע עז"נ לא ברעש הוי' אלא הרעש הוא להוי' ואית רעש מפנימי' הלב ממעמקים בחי' בי"ע שבאצילות ע"ז יש גילוי ש' הוי' ממש, וא"כ פי' קול רעש גדול ברוך כבוד הוי' ממקומו, היינו בחי' רעש דפנימי' שעל ידו נמשך גילוי שם הוי'.

ח) תיקון כ"ו פי' ענין מקום הוי' ברבוע יוד פעמים יוד ה' פעמים ה' ו' פעמים ו' ה' פעמים ה' גימ' מקום וזהו ברוך כבוד ה' ממקומו, ואפ"ל כי התכללות זו זהו ענין היכל וכלי לגלוי עצם ההוי' דוגמת שהאותיות הם כלי להשכל ולכן נק' בחי' זו מקום, תקון ע' קל"א א' פי' ר"ת ברוך כבוד הוא בך ע"ד נגילה ונשמחה בך ואפ"ל שזהו ג"כ כ"ב אותיות התורה כי אין כבוד אלא תורה.

ט) ובעה"ק ח"ג פרק ארבעים אחר שהביא המדרש רבה ויצא פס"ח הנ"ל בענין הוא מקומו של עולם כתב והכוונה כפי פשטן של דברים כי הוא כלל הכל ומגביל את הכל, וכל הנבראים עליונים ותחתוני' טפלים לו, ואיך יכללוהו ויגבילוהו והענין לומר כי אחר שהם חלק והוא הכל איך יגביל החלק את הכל כו', ועל דרך האמת המקום הוא הצור צור ישראל (הג"ה, היינו מלכות כמ"ש פמ"ו דצור ישראל הוא מ' וצור עליון הוא בינה עכ"ה) והיא טפלה לו ולזה אמר ונצבת על הצור והוא שיעיד לו באמרו וראית את אחורי וזה מבואר כו' (וא"כ^* פי' שהמקום טפל לו זהו ע"ד כי