כח, א

א. בספר יסוד האמונה לר"י יעב"ץ בתחלתו דף ב' ע"ב וז"ל והמופתים אשר באו על חדוש העולם היותר קרובה אל הדעת לאמת זה השרש כי שום דבר לא יפעל את עצמו וכמו שאנו רואים בחוש כי האנשים נולדים מזכר ונקבה וידוע שכאשר נחשוב האבות המולידים יתמעטו מהנולדים עד הגיענו בהכרח אל האדם האחד אשר בראו ית' בלי חבור זכר ונקבה. ולא נעלם ממני כי יש בזה עומק הרבה ומופתים רבים מבארי זה השרש אבל כוונתי אינו אלא לדבר עם יראי ה' ומאמינים בו מבלי מחקור אלא שאני מזכיר מה שבא בתורה כדי ליישב יותר את לבם באמונתם עכ"ל. ובמ"ש וידוע שכאשר נחשוב כו' הנה יש לזה ג"כ ראיות ברורות מהחוש שהרי אנו רואים כהנים הרבה מאד לאלפים ורבבות וידוע שנולדו רק מאיש אחד הוא אהרן הכהן הראש. שהרי באלו לא שייך גרים. וגם כמה כהנות כמו ריבוי הכהנים א"כ אף שבזיווג הכהנים יש נקבות מישראל, מ"מ דל כנגד זה פלגא דנקבות כהנות. עכ"פ זכרי כהונה שהם ג"כ רבבות הרי נולדו רק מאיש אחד אהרן הכהן. ועד"ז כל הלויים שהם יותר מכהנים הרי נולדו רק מאדם אחד לוי בן יעקב אבינו ע"ה. גם ראיה חושיית לזה מכללות העולם ממה שמיתוספים העיירות בשנים הבאים כמ"ש בלוח שכך וכך שנים לבנין ק' פראג וכך וכך שנים לבנין ווילנא וכך וכך שנים לבנין כרך מאסקעווא. וכן בכל העיירות. וכ"ש הקטנות שע"פ רוב במדינתינו אין ישינות יותר מת"ק שנים או פחות. א"כ מזה ראיה ברורה שמתרבים הרבה אנשים בכל דור ודור שמיתוספים יותר על מספר שבתחלה לכן מתרבים ג"כ עיירות חדשות שניתוסף ישוב במקום אשר מתחלה לא הי' ישוב מחמת שמתרבים האנשים. וכן גם כל עיר מיתוספים בה רבוי בתים בכל דור. ואין לומר שכנגד זה יש ערים הנחרבים ונעשו תל ושממה. דידוע שזהו מתי מעט וכלא חשיב נגד הערים המתחדשים ומתגדלים ועוד ראיה לזה מהיות ידוע מספרי הרפואה ונראה ג"כ בחוש שכל אשה דרכה להוליד ששה עשר וולדות כי מספר כזה כדורים קטנים הנקראים בצים יש ברחמה, ובכל עיבור ניתק ממנה כדור אחד קטן. א"כ משנים איש ואשתו יומשכו ויוולדו ט"ז ולכל הפחות מה שיהיו בני קיימא יהיו יותר הרבה משנים שהם האבות א"כ מזה ברור שהנולדים הם בטבעם יותר מהמולידים. וכ"ש במקומות שנושא הזכר שתי נשים או יותר שא"כ יהיו הנולדים ודאי יותר לפי ערך כמובן^*. ועוד אם במדינות אלו אשר אין נוהגין רק להיות לאיש אשה אחת עכ"ז יש קיום המין ואפילו אחר כמה מלחמות שמתים הרבה במלחמה ואחר כמה מחלות שונות הי' עכ"ז הנולדים הם יותר עד שגם מיתוספים העיירות הרבה כנ"ל. א"כ כ"ש במדינות שנהגו ליקח שתי נשים שראוי להיות הריבוי יותר. וכל זה^* ראיה ברורה לחדוש. וכמ"ש היעב"ץ עד הגיענו בהכרח אל האדם האחד אשר בראו ית'. וממנו ואילך נתרבו אנשים בכל דור לפי ערך עד שעכשיו שעברו ה' אלפים וששה מאות שנה לבריאת עולם יש אנשים ערך יותר מאלף מיליאן. וגם מוכרח שהעולם מחודש זה מקרוב שאם הי' מחודש מזמן כביר הי' מחוייב להיות אנשים יותר לאין מספר ממה שהם עכשיו המשל אפילו תאמר שאחר כל המאורעות שבעולם ממגפה ומלחמה כו' לא נשאר מה שנוסף כ"א איש אחד בכל דור (מה שבאמת ודאי נוסף אחר כל הנ"ל כמה מילייאן בכל דור) הנה אלו עברו טרילייאן דורות הי' עכ"פ טרילייאן אנשים שהוא אלף מילייאן פעמים אלף מילייאן. והיה א"כ בכל מקום שיש איש א' הי' ראוי להיות אנשים כמספר שבכל העולם שהם רק אלף מילייאן. וכ"ש את"ל שהי' קוודרילייאן דורות כו', וכ"ש אדאצילייאן והנה אדאצילייאן הוא ס"א אותיות ציפער והרי תוכל לומר ת"ר אלף אותיות ציפער ותקראהו עד"מ באיזה שם כמו רבבה עד"מ ואח"ז