כו

כו

ז"ל> [דשמעתי [smallitalic_begin]ממורי[smallitalic_end] זלה"ה] מאחר שהשכינה כוללת כל העולמות דצח"מ וכל הנבראים טובים ורעים, והיחוד האמיתי היא השכינה, ואיך כוללת ב' הפכים בנושא אחד, טוב ורע שהם ב' הפכים, והיא היחוד. אבל באמת אתי שפיר, כי הרע הוא כסא להטוב, כמו ופרעה הקריב כו'. או ע"י שרואה מעשי הרשעים יש לו הנאה שהוא צדיק ויש לו הנאה ותענוג [ונעשה זה בכל העולמות התענוג] ע"י הרע, וכמעט שעי"ז יש לרע ג"כ עליה, רק כשעולה משם יתפרדו כל פועלי און. וכן מחשבה רעה הוא כסא ע"ד הנ"ל וכו' [ודפח"ח] .

[וכיוצא בזה שמעתי [smallitalic_begin]ממנו[smallitalic_end] ] שניצוץ נשמה מן אצילות יורד בעשיה לפעמים ורואה איך מקילין בכבוד המלך מלכו של עולם, ומצטער על כבוד המלך שהם מקילין בו, ואח"כ יש לו תענוג שאינו מהם [וכו' ודפח"ח] .

ובזה יובן ויאמר ה' אל אברם, ר"ל אל הנשמה שנק' אברם כמ"ש בזוהר. [לך לך מארצך וממולדתך וגו', ר"ל] לך לך מארצך, היינו מאצילות לבריאה, וממולדתך, היינו מבריאה ליצירה, ומבית אביך, מיצירה לעשיה, שהיא הארץ אשר אראך. והכוונה אשר אראך, שתראה שם מעשי אנשי עולם העשי' איך מקילין בכבודו ית' .