50

המציאות, והיינו דהנפש אין אנו יודעים אותו כלל ורק שאנו יודעים מציאותו ע"י מציאת הכחות דכשיש כחות ולא שכאן נמצאו כאן הי' זהו הוראה שיש מקום שהוא מקור מוצא לכחות הללו וא"כ הוא רק ידיעת מציאות המציאות והכחות שאנו יודעים אותם בעצמם היינו ידיעה במהות המציאות, והנה העולם הוא גוף גדול וכמ"ש באדר"נ שהאדם הוא עולם קטן והעולם הוא גוף גדול ואנו רואים שהעולם חי' הרי אנו יודעים שיש בו חיות אלקי המחי' אותן, אבל זהו שאנו יודעים רק המציאות ולא המהות כלל, וכן מלאכים משיגים רק מציאו' האלקי' וכמ"ש וצדקתך ירננו צדק מלכותא קדישא היינו רק הארה מבחי' מל' וכמ"ש מלך שמו בחי' שם והארה לבד, וגם הארה זו היא שמשיגי' רק בחי' מציאות האור לא מהות האור, וכ"ז הוא מפני שההתהוות הוא בדרך העלם והסתר הבורא מהנברא, ולכן ההשגה הוא רק בבחי' המציאו' לבד, ומשו"ז גם בהמדרי' המשתל' זמ"ז א"ז בבחי' ערך זל"ז, וזהו המחדש בטובו כו', מע"ב דהתהוות העולמות הוא בבחי' התחדשות ולא רק התהוות היש כ"א גם החיות של הנבראי' הוא בבחי' התחדשות.

קיצור. יבאר אשר לכן הנבראים משיגים רק המציאות של חיותם, עצם הנפש וכחותיה, ידיעתינו בהנפש במציאות המציאות, בכחות הנפש במהות המציאות.

מ) והנה בעומק יותר המחדש בטובו בכי"ת מע"ב קאי על בחי' ממכ"ע, דכללות האור דבחי' ממכ"ע שהוא בבחי' או"פ הוא שבא ע"י הפסק הצמצום, והוא הצמצום הראשון שהי' באוא"ס ב"ה, דצמצום הראשון הגם שהוא סילוק האור לגמרי דאור הראשון דזהו ההפרש הכללי בין צמצום הראשון להצמצומי' שבס' השתל', דהצמצומי' שבס' השתל' אינם בבחי' סילוק לגמרי כ"א מה שהוא צמצום ומיעוט לבד. משא"כ צמצום הראשון דאינו רק מיעוט כ"א הוא סילוק האור לגמרי, ומ"מ הנה בזה משתוה הצמצום הראשון להצמצומים דסדר ההשתל' דכוונתו בשביל הגילוי, ורק שהוא חלוק באופנו לבד, דהצמצומי' דס' ההשתל' הנה אופן צמצומם