161

הדברות שהן אותיות פשוטות שנא' לא תגנוב לא תרצח וכו' אבל באותיות אלו הוא פנימיות ועצמות א"ס ב"ה וכן בתורה עכשיו דכל הקורא בתורה הקב"ה קורא כנגדו, ובאמת הרי עיקר התורה היא למטה דוקא ולכן נקרא התורה אור שהיא מאירה למטה ואינה דומה לאור המשתלשל בעולמות, דאור המשתלשל בעולמות הוא בדרך עו"ע שהוא מרוחני לגשמי אבל בתורה הוא המשכת העצמות ממש, ולכן דברי תורה אינן מקבלים טומאה, שהתורה אינה מקבלת העלמות והסתרים וזהו שבקשו המלאכים אשר תנה הודך על השמים, שבקשו את התורה ברוחניות, והשיב להם משה כלום יצה"ר יש בכם, להיות דעיקר התורה היא למטה לברר בירורים דנה"ב ושכרו בגעה"ע והתחתון. וזהו אשרי מי שבא לכאן בג"ע ותלמודו שלמד בעוה"ז בידו, לפי דכל הלימודים דג"ע עליון ותחתון הוא רק באופני הבירורים של הנה"ב וההמשכה בתורה היא המשכה עצמית דע"י הקריאה באותיות התורה ממשיכים אור העצמי אמנם כל האומר אין לי אלא תורה אפילו תורה אין לו דבכדי שיהי' עבודתו בתורה העבודה הנרצית הוא ע"י הקדמת העבודה דתפלה. וזהו גדול אדונינו ורב כח שהוא העבודה דתפלה בהתבוננות דמה גדלו ומה רבו מעשיך באור והחיות האלקי שמתלבש בעולמות ונבראים להחיותם ועי"ז הוא ולתבונתו אין מספר שבהעבודה דלימוד התורה ממשיכים המשכה מעצמות אוא"ס ב"ה ולהיות שהתורה באה מהשתל' משום זה שייך בזה לומר ל' מספר, אבל באמת הוא בלי מספר.

וזהו כשעלה משה למרום מצא להקב"ה קושר כתרים לאותיות היינו שע"י קריאת אותיות התורה ואותיות התפלה ימשיכו אור העצמי מה שאינו בערך כלל ואמר לו למשה הי' לך לעזרני לומר תצליח במלאכתך, דההצלחה היא דכל אשר יקרא אותיות התורה והתפלה הגם שאינו בערך כלל מ"מ ימשיכו בקריאת אותי' אלו המשכה עצמית. וזהו שאמר ועתה יגדל נא כח אדנ"י ולא אמר כח הוי' דהוי' הוא למע' מהשתל' והכוונה הוא דע"י העבודה ימשיכו בהשתל' דוקא את האור העצמי שלמע' מהשתל' ולכן אמר כח אדנ"י דאנת אשתמודע אדון על כולא, והוא כח אדנ"י הכוונה פנימית שבבריאת העולמות.