32

קשות רק שמלובש בקדושה להיות מאד בחרון על העובר רצון הוי' וכוונתו לש"ש שנוגע לו הדבר מאד כהא דרב ששת עם הצדוקי שלגלג על דברי חכמים והנהגתם ונתן עיניו בו ונעשה גל של עצמות, ומ"מ הוא בחי' גבו' ממש עד שפועל בקללתו או בנתינת עיניו בו, אך שרשו מבחי' גבו' שבחסד דוקא וכמו שאנו רואים שכל מי שעבודתו בקדש בתפלה בהתלהבות אה' ברשפי אש יותר הלא אז יכעס יותר על העושה לא טוב וכמו משלהובא דרחימותא יבא יותר הכעס על המונע, ומכ"ז יובן איך שגבו' קשות באים ומשתל' מבחי' גבו' דקדושה.

קיצור. יבאר דגבו' שבחסד מעורר התשוקה והקירוב בהמקבל וזהו ענין המקלות דיעקב, ויבאר כי הכל תלוי בהחום הטבעי, ומי שעבודתו באה' דרשפי אש יכעוס יותר על המנגד לאור.

כג) וזהו הוי' יחתו מריביו, דהנה בני האלקים הן בחי' גבו' דקדושה (המשתל' מהקו השמאל) ועומדים לנגד בחי' שם הוי' דחסד, אך מפני מה מתעורר בני האלקים למדה"ד ה"ז בא מהעלאת הכחות הדינים הקשים מהמקטרגים רעים שעולה ומקטרג כנ"ל שהן המעוררים לבחי' הגבו' עליונות דקו השמאל, וישנם שיש להם הסתעפות ואחיזה בבחי' הגבו' דקדושה כנ"ל דרישא דעשו בעטפוי דיצחק כו' דמאה' ברשפי אש דוקא משתל' הכעס על עוברי רצונו עד שגם בחי' גבו' דקדושה מעוררים דין כענין שטענה מדה"ד בקרי"ס מה נשתנו אלו מאלו, וזה פי' מריביו ל' פועל יוצא שפועלים וגורמים מריבה עליונה דקו השמאל בקו הימין, והנה בכדי שיתגבר כח החסד על כח הדין צ"ל ע"י שיומשך בחי' עוז וכח עצום בחסד שזהו מבחי' הגבו' שבחסד דוקא, שזה כל ענין הישועה שהוא מבחי' הימין ומבחי' הגבו' שבו שהוא תגבורת הכח והחיות וכמ"ש במ"א בענין הושיעה לו ימינו וזרוע קדשו. אך זהו דוקא ע"י עליית והגבהת מדת החסד שעולה למעלה ממקור תולדות הקוין דימין ושמאל, והגם דמבחי' הגבו' שבחסד יכול להיות הסתעפות בחי' גבו' קשות ואיך יהי' משם הישועה בימין, אך באמת הנה מה שהגבורות קשות מסתעפים מבחי' גבו' שבחסד זה כשהגבורות הוא בהתגברות על החסד והיינו שהנטי' יותר אל קו השמאל וכמו שאנו רואים באיש הטוב בעצם בהתגברות החסד ויש בו ג"כ מבחי' הגבו' בתגבורת החיות ולעמוד נגד הדבר המונע מ"מ לא יכעס על הדבר המנגד ולא יענשו בעונש קשה רק או יתקנו שלא יהי' מונעו או ידיחו באופן שיהי' תיקון לנפשו (וכהא דאמרו רז"ל (שבת ל"ג ע"ב) כל היכא דהוה מחי ר"א הוי מסי ר"ש שהו"ע