31

משמרות הוי הלילה ועל כל משמר ומשמר שאג ישאג כארי', והיינו רוח האה' עליונה המשפיע מבחי' הגבו' שבחסד עליון, ומזה יבא רוח התעוררות בכל נשמה דבי"ע לעלות למעלה ברשפי אש התשוקה והיינו לעלות מבי"ע לאצי' אע"פ שלא הי' בכח ערכם לפשוט מגדר הגבול והצמצום שלהם בהשגה ומדות אהוי"ר שלהם, וכן בר"ה ועשי"ת דכתיב ארי' שאג כו', וידוע דארי' ר"ת אלול ר"ה יוכ"פ כו', דהתעוררות תשובה בכאו"א מישראל באלול ור"ה ועשי"ת הוא ע"י הגילוי מלמעלה בבחי' קירוב המאור אל הניצוץ שזהו מפני תוקף האה' עליונה לנש"י ובא בבחי' גבו' דוקא וכמו חשף הוי' את זרוע קדשו שזהו בחי' גבו' וכמו נשבע הוי' בימינו ובזרוע כו' והיינו בחי' תגבורת האה' ותגבורת הגילוי, וזהו שפיצל את המקלות מחשוף הלבן שכלול מב' גוונים אדום ולבן בחי' החסד שכלול מגבו' כדי לחמם הצאן שהן הנשמות לעורר בהם האה' והתשוקה להעלות ולהתיחד ולהיות בהם ההולדה וההשפעה שז"ע הצאן המקושרות וכמ"ש במ"א בענין והקשורים ליעקב, דכ"ז הוא בחי' גבו' ממותקות, אך לפ"ז דגבו' שבחסד שנק' גבו' ממותקות ה"ה נבדל ונעלה בהיפך גמור מבחי' גבורות דרע דק"נ שנק' גבו' קשות, א"כ איך אפשר שמבחי' גבו' דקדושה דיצחק נמשך לרישא דעשו, וא"כ יוקשה אומרו דרישא דעשו בעטפוי דיצחק, אך הענין הוא דהכל בא מסבה א' והוא מבחי' חום הטבע שברתיחת הדמים איך שכלול מדבר והיפוכו והא בהא תליא דחום הבא באה' וחסד ה"ה תכלית שפע תגבורת החסד בחיות רב וכח עצום שבו כנ"ל והוא עצמו כשבא לידי כעס ברתיחת חום גדול ירצח או יפול בתאוה רעה כמעשה בהמה כו', ובדוגמא לזה הוא היין שגורם חום, שהטוב שבחום שבו יעורר רב חסד וטוב ביותר מכפי המדה, וכמו שאנו רואין במוחש דאז מקרב לכל אפילו לשונאו, ומגלה כל עומק לבבו ויתן כל אשר לו באה' וחבה יתרה בדברי אה' והרע שבו יעורר הרציחה וכמו כעס של ת"ח שנק' חויא דרבנן כו', וכמו נתן עיניו בו ונעשה גל כו', שהוא בחי' גבו'