201

הם בבחי' המוחין וכמ"ש בנים אתם לה"א וכמשל הבן שהוא ממוח האב כמו"כ נש"י הם בבחי' המוחין, וכמו המוח שהוא כלל היותר עליון דכללות המשכת החיות הוא במוח שבראש וע"י הוא המשכת החיות מהנפש אל האברים לכאו"א לפי מעלתו וענינו הנה כמו"כ נש"י ה"ה הממוצאים בין האוא"ס והעול' דכל ההמשכות הנמשכים בעולם הוא בהם וע"י דוקא, וזהו שאנו אומרים בנוסח הברכות אלקינו מלך העולם דתחלה הוא אלקינו שהוא ההמשכה בנש"י ואח"כ מלך העולם ההמשכה בעולם, וזהו שמע ישראל הוי' אלקינו הוי' אחד תחלה הוי' אלקינו ואח"כ הוי' אחד, וידוע דהוי' אחד הוא ההמשכה כללית דעולמות הנה תחלה אומר הוי' אלקינו שהוא בחי' חו"ב מקור נש"י ואח"כ הוי' אלקינו זו"נ מקור העולם, וכ"ז הוא לפי דישראל עלו במחשבה כנ"ל ולכן הנה הם עיקר הכוונה והם כלים לעצמות א"ס ב"ה ולזאת הנה בהם וע"י נשלם הכוונה העליונה דנתאווה הקב"ה להיות לו ית' דירה בתחתונים.

והנה הנשמות כמו שבאים בהשתל' ה"ה בבחי' מציאות בפ"ע וכמו הבן שהוא מעצמות מוח האב ובא במציאות בפ"ע כמו"כ הנשמות הם במציאות בפ"ע וא"כ איך הם כלים לעצמות א"ס, וע"ז הוא בראשית ברא אלקים שהוא התורה דתלת קשרין מתקשראין דא בדא, ישראל מתקשראין באורייתא ואורייתא בקוב"ה, ועם היות דאורייתא מחכמה נפקת אבל אורייתא וקוב"ה כולא חד, וידוע דהתורה ונשמות שניהם הם בבחי' העצמות וההפרש ביניהם שבנשמות העצמות הוא בהעלם, ובתורה העצמות הוא בגילוי, ועוד דבנשמות העצמות הוא בבחי' מציאות כנ"ל, ובתוכה הוא בבחי' יחוד דהא בהא תליא דלהיות דבנשמות העצמות הוא בהעלם ע"כ בא בבחי' מציאות דבר בפ"ע ובתורה שהעצמות בא בגילוי ע"כ היא בבחי' יחוד דבתו' כתי' ואהי' שעשועים, אצלו וסמוך, דבנש"י יש ג"כ תענוג והתעונג הוא עצמי,