200

וכבדא ובהם ג' כחות כללים, דהג' כחות האלו המה היולים וכוללים דכאו"א מהג' הללו כוללים כחות רבים הנמשכים מהם, וע"י ג' אברים וכחות אלו הוא המשכת החיות בכל האברים, דבהג' כוללים האלו, הנה הכלל היותר עליון המוח שבראש, דכללות המשכת החיות הוא במוח שבראש, כמ"ש בתניא פנ"א, דלגבי' הנה גם הלב הוא פרט, והלב הוא כלל לגבי הכבד שלמטה ממנו והכבד הוא הכלל האחרון, וע"י כללות כולם הוא המשכת החיות והדם בהאברים, וידוע שבאברים היינו הבשר הוא מהכבד, והדם שבגידים הוא מהלב, וג"ז הוא מהכבד ששולח אל הלב ולבא פליג לכל שייפין, והלב מקבל מהמוח, ולכן המוח שליט על הלב, ונמצא דעיקר הממוצע בין הנפש והאברי' הוא המוח כו' והדוגמא מזה למעלה דג' מדרי' מוחא לבא וכבדא הם בחי' בי"ע שהם ג' בחי' חב"ד חג"ת נה"י, דבעולם הבריאה הוא בחי' חב"ד שהוא המשכות כללות החיות הכולל כל העולמות וכידוע דבעולם הבריאה הוא המשכת החיות מה שבא ונתגלה אח"כ גם בעולם היצי' שהוא בחי' חג"ת, ובעשי' שהוא בחי' נה"י, וכן הוא בעולם האצי' דחב"ד חג"ת נה"י הם בי"ע שבאצי', וראשית הגילוי הוא בבחי' חכמה דאצי' דכתיב הוי' קנני ראשית דרכו, דרכו הוא גילוי אור הקו, וראשית הגילוי הוא בבחי' חכמה שהוא הכלל הכולל הכל וזהו בראשית נמי מאמר הוא, והוא מאמר הכללי ואח"כ נפרט בדרך פרט בהט' מאמרות, וכן הוא גם בבי"ע הכללי' דא"ק הוא בחי' אדם דבריאה דכללית ועקודים נקודים הוא בחי' אדם דיצי' דכללית ואצי' הוא בחי' אדם דעשי' דכללית, ובכל המדרי' הנה נש"י