44

יש ממש הרי צ"ל כמה מיעוטים בבחי' השתל' עד שיהי' בחי' מקור ליש, וההתהוות הוא בבחי' העלם והסתר הבורא מהנברא, וביותר התהוות עולם התחתון שהוא בבחי' העלם והסתר בהאור האלקי ביותר עד שהוא נטבע בריבוי ההעלמות, והעיקר הוא מהעלמות וההסתרים שמצד הקליפה והסט"א שהם מסתירים ממש על האור האלקי דהרי קודם חטא עה"ד הי' העולם ג"כ במציאות יש ממש ומ"מ הרי הי' האלקי' נראה ונגלה וכל הנבראים הי' בטלים לאלקות וכדאי' במדרש בשעה שקם אדה"ר על רגליו ראוהו כל ההבריות כו' ונתיראו מלפניו הי' סבורים שהוא בראם ובאו להשתחוות לו, א"ל למה באתם להשתחוות לי כו', אני ואתם באו ונשתחווה ונכרעה לפני הוי' עשינו הרי שהי' בהם ענין הידיעה וההשגה וכמו חמורו של רפב"י שהי' מבהמות בהררי אלף שקודם החטא ולא אכל שאינו מעושר שזה מצד זיכוך החומריות וגילוי אלקו' שהרגישה שאינו מעושר כו' ומכ"ש האדם שהי' בבחי' זיכוך החומרי' ובבחי' גילוי אור שהי' האלקי' נראה ונגלה, ואחר החטא שנתגשמה החומרי' ביותר ונעשה תערובות רע כמ"ש במ"א ומזה הוא ריבוי החשך וההעלם ביותר, וע"ז הוא בריאת האדם למטה להאיר את החשך ע"י התגלות אור נפשו האלקי' למטה, דהנה בירידה זו הרי הנה"א המתלבש בהנה"ב היא בהתלבשות ותפיסא ממש בהנה"ב, דבהתגברות החומרי' דנה"ב מתעלם האור דנה"א שזהו מצד ההתלבשות ותפיסא שלו בהנה"ב, דהכחות מתצמצמים ומתעלמים בהתלבשות זאת וע"כ בהתגברות החומרי' מתעלמים הכחות דנה"א ונעשה ר"ל התגברות החשך הן בעצמו והן בחלקו בעולם, אבל כאשר מגלה אור נפשו האלקית אז נעשה יתרון האור מתוך החשך שהחשך נהפך לאור, והתגלות אור נפשו האלקי' הוא בעבודה בתפלה בהתעוררות אהוי"ר הבאה ע"י השגה והבנה, והוא כאשר מתבונן איך שכל דבר שבעולם הוא נברא וחי מכח אלקי המהווה ומחי' אותם, דהגם שכאו"א מישראל מאמין באמונה שלמה בחידוש העולם מ"מ אין זה גילוי אור, דעם האמונה יכול להיות מ"מ התגברות החשך, וכמו גנבא אפום מחתרתא רחמנא קריא, דעם היות שמאמין בהוי' וביכולתו