217

דער פאר זעהן מיר דאך אז אפילו אזעלכע ואס זיינען ניט שטארק נזהר אין קיום המצות, מכל מקום איז אז עס קומט ח"ו א צייט ואס מיא נייט אז מיא זאהל ניט היטין קיין אידעשקייט, אט אזוי ויא עס איז גיוען בימי היונים שרצו לעקור את התורה והיהדות כמאמר כתבו לכם על קרן השור שאין לכם חלק באלקי ישראל ויא אלע ווייסן, אז די גאנצע מלחמה פון דיא יונים איז גיוען אייף אויס רייסין יהדות, מאכין ח"ו פארגעסין דעם שם ישראל, וויא עס שטייט להשכיחם תורתך ולהעבירם מחוקי רצונך, און זיי האבין אנגיטאן אידין פילע נגישות ניט געלאזט לערנען, ניט געלאזט דאוונען, און אט די אלע נגישות און צרות, איז דאס גופא האט אופגיועקט בא די אידין א ברען און א שטארקייט אייף היטין אידעשקייט וויילע יעמולט איז נתעורר גיוארין דיא נקודת היהדות, און אזיי איז בכל עת ובכל זמן אז ר"ל עס וערט א גזרה אייף אידין, און מיא איז זיי מונע ומעכב פון לערנען תורה ולקיים את המצות, הנה זה גופא מעורר את נקודת היהדות שהוא התוקף שבנשמה לעמוד חזק בשמירת התומ"צ, ואדרבא אז נעשה התעוררות בחיזוק היהדות ומצליחים בזה הצלחה גדולה.

יא) וזהו תשורי מראש אמנה, אט דיא מתנה פון די קרבנות ואס א אדם וערט נעהענטער צוא אלקות בזמן הגלות, ואס דאס איז דאך מצד התעוררות פון נקודת היהדות, איז דאס נעמט זעך מראש אמנה, אמנה איז אברהם אע"ה, אאע"ה וערט אנגירופין אמנה וויילע ער איז גיוען ראש למאמינים און ער איז דער ערשטער ואס ער איז גיגיינגען אייף קידוש השם, בא אברהמ'ן שטייט ומצאת את לבבו נאמן, שהוא תום הלב, אברהם אע"ה איז גיוען א תמים, דער ענין פון תמימות איז ערינסטקייט, גיטראיי, אברהם אע"ה איז גיוען ערינסט גיטראיי איבערגיגעבן צום רצה"ע ב"ה, אאע"ה האט גיהאט א הכרה אין אלקות, ואס די הכרה האט אים גיגעבין דעם תוקף אייף שטעלין זיך לנגד נמרוד ואס נמרוד איז דאך גיוען א מנגד אייף געטלעכקייט און ער איז גיוען א שונא להקב"ה והיינו שהי' יודע את רבונו ומכוין למרוד בו ית' ולהקניטו בדברי חירוף וגידוף, ואאע"ה עמד כנגדו לפרסם אלקותו ית' בעולם עד שחבשו נמרוד בבית האסורים כמבואר בגמ' ב"ב, וגם אז עסק אאע"ה בעבודתו לעורר אנשים להתקרב לאלקות והסביר להם עניני אלקות כמו בהשגחה פרטית, ואשר כל עניני הטבע הם אלקות ממש ואשר כל הענין דבריאת העולם הוא בשביל טובת בני אדם שיעשו גמילות חסדים איש את רעהו ועי"ז יזכו