120

קיצור. לך ה' הגדולה מע"ב הגבורה יצי"מ התפארת מ"ת הנצח בנין ירושלים, דמעשה בראשית נק' גדולה שנתהוו ריבוי עולמות עד אין שיעור, כללות הדצח"ם בריבוי מאד, וגם גדולי הנבראים כמו השמש וירח וכתי' גדול כו' בעיר אלקינו, והכל בטל וטפל לך דכולא קמי' כל"ח, ותפארת מתן תורה שהוא קו האמצעי', והג' קוין הוא ע"י עבודה דוקא שהוא ענין היגיעה.

ה) והנה והנצח זו בנין ירושלים, דבנין ירושלים הוא על ידי מדת הנצח דוקא דענין הנצחון הוא דוקא במקום שיש מונע ומעכב, והיינו דכאשר יש מונע ומעכב שמונע אותו ומעכבו מלעשות מה שהוא חפץ, הנה אז דוקא מתעורר כחו יותר ביתר שאת ויתר עז בתוקף גדול בגבורה עצומה ובכחות פנימי' ועצמי' לנצח את המונע ומעכב ולהביא את דבר חפצו ותשוקתו מהכח אל הפועל, וכל מה שהמניעות ועכובים הם בתוקף יותר הנה זה גופא מעורר כח פנימי יותר, והמשל בזה כמו נהר שיש בו מעינות הרבה שהמים הנה לבד זאת שהם בהתגברות גדולה ובריבוי גדול דזהו מה שהמים מתפשטים בכל רוחב הנהר ומתמלא על כל גדותיו במילוי רב, הנה לבד זאת הרי עצם המים הם מים חיים, עס לעבט (דזהו ההפרש בין מעין לנהר, דנהר הגם שהוא בהתפשטות גדולה וריבוי מים מ"מ יכול להיות כוזב היינו שיש לו הפסק וכמא' המשנה נהרות המכזבין, היינו שיש להם הפסק והגם דמי הנהר הם מי המעינות והמעין הוא מוצא מים חיים, א"כ איך אפשר שהנהר יכזב, אך האמת הוא לפי שהנהר הוא התפשטות וכל התפשטות הוא ישות וגסות, וגסות וישות יכולים להמית גם דבר החי והראי' מיודעי תורה וגסי הרוח, הגם דתורה היא חיים וכמ"ש חיים היא למוצאיהם, ומכל מקום הנה הגסות הרוח וההתפשטות ממית ר"ל החיות פנימי כו' אבל מי מעין שאינו בהתפשטות הרי עצם המים הם חיים) ונמשכים בחיות רב במשך כמה וכמה פרסאות, וכמו שאנו רואין במוחש בנהרות הגדולות, והנה כאשר סותמים את מוצא הנהר מתקבצים המים ביותר עד שפותחין את הסתימה ומתפרצים המים בתוקף גדול ביותר מאשר בתחלה, דכל זה הוא מפני החיות פנימי שבהמים שאינו סובל שום מונע ומעכב, וכן הוא במדת הנצחון דלא זו בלבד שאינו סובל מניעה ועכוב אלא אדרבא המניעה והעכוב מעורר בו כח פנימי ועצמי בלימוד התורה וקיום המצות דכאשר יש מונעים ומעכבים ח"ו אז הנה זה גופא מעורר כח פנימי ועצמי לעמוד בתוקף גדול נגד כל מונע ומעכב, דזהו יתרון המעלה דזמן הגלות (יחיש הוי' את גאולתנו ופדות נפשנו ע"י גואל צדק, בב"א) על זמן שהי' בית המקדש קיים, דבזמן הבית הי' אלקות מאיר בגילוי והיו עוסקים בתורה ומצות בלי