42

לב) והנה האמת הגמור הוא, דטבע גופא הוא אלקות וזהו דהטבע בגימטרי' אלקי' וכתי' והוי' אלקי' אמת הוא אלקי' חיים, דבאמת הרי הוי' ואלקי' כולא חד, דהנה זריחת השמש ושקיעתה וכן סבוב כל הגלגלים והילוך כל עניני העולם הוא מאלקות, וכן גם אור השמש שמאיר לארץ ולדרים עלי' הוא בכח אלקי דזהו מה שהשמש מאיר הרי אינו לפי שהוא מאור עצמי דכתי' ויתן אותם אלקי' ברקיע השמים להאיר על הארץ והיינו דגם לאחר שנבראו הנה זה מה שהם מאירים הוא בכח אלקי השופע בהם וכתי' האומר לחרס ולא יזרח ובעד כוכבים יחתום דזהו"ע שמש בגבעון דום וכו' וא"כ זה מה שהשמש מאיר אור הוא מהקב"ה האומר לחרס ויזרח, וכמ"ש בתשו' ח"צ סי' י"ח דהנהגת הטבע הוא אלקו' ומחלק כללות הנהגת הטבע ופרטי עניני פעולתם בב' ענינים וקורא להם בשם טבע כללות ופרטי הטבע, ובזה הוא מבאר הכתו' שא' דהע"ה המכסה שמים בעבים המכין לארץ מטר, דהמכין את המטר הוא הקב"ה מסבב את הסבה והעבים עצמם זהו פרטי הטבע, וביאור דבר זה הוא ע"ד משארז"ל שלישית יושב וזן שהמזונות עצמם זהו הטבע הפרטיות והזן אינו המזון כ"א הקב"ה המזמין את המזון ומהווה אותם, והיינו שמסבב ומנהיג באופן כזה שיתהווה שיהי' מציאות המזון ושיהי' מזון המבריא ומוסיף חיות (וכמ"ש במ"א בפי' ענין ממרום ילמדו עליו ועלינו שבבהמ"ז דמלבד דקאי על כל הנזכרים לברכה בנוסח הרחמן הנה קאי גם על המזון שיהי' למשמרת שלום ואשר נמצא חן ושכל טוב שיהי' מזון המבריא ומוסיף חיות, וכידוע בברכת לחיים ולברכה שאומרים על היין, שיהי' החום והתעוררות רק בדברים וענינים טובים) אשר בזה הרי נראה כח האלקי בהשגחה פרטיות וכמו חלקה א' תמטר שבזה נראה במוחש דהנהגת הטבע היא אלקות.

לג) והנה באמת ההנהגה התמידית הבלתי משתנית כמו בהילוך וסידור הגלגלי' הרי בזה דוקא נראה כח הא"ס, דהנה זהו דבר המובן לכל, דכל נברא הוא מוגבל בהגבלה פרטי' כפי ענינו מה שהוא, והמוגבל הרי בהכרח שישתנה ויהי' בו הפסק, והנה צבא השמים בזה הם משתוים לצבא הארץ, דכשם שצבא מטה הם הוים ונפסדים, הנה כמו"כ צבא השמים השמש והירח וכל הגלגלים הם הוים