152

אך הענין הוא, דהנה כתיב גדול אדוננו ורב כח ולתבונתו אין מספר, וצריך להבין מהו"ע אין מספר דמספר שייך בדבר המתחלק לחלקים שהחלקים עולים במספר אז נופל הלשון לומר אין מספר כמו בדבר הגשמי שהוא נחלק לחלקים והחלקים האלה במספר וברבוי ביותר נופל בזה הלשון לומר אין מספר, אבל תבונה והשגה שהם רוחני דאינו שייך בו ענין המספר ממילא הרי אינו שייך ההפלאה דבלי מספר, ולכאורה הי' לו לומר ולתבונתו אין חקר. ועוד דקשיא רישא לסיפא דברישא אמר גדול אדונינו ורב כח, משמע שהוא במספר רק שהוא מספר מרובה במאד דזהו"ע הגדולה שהו"ע הרבוי בהתפשטות גדולה וכמ"ש הללוהו כרב גדלו ופירש הראב"ע הללוהו הרבה כאשר גדולתו רבה, להיות דגדולתו רבה ברבוי התפשטות לזאת הללוהו הרבה, וכמאמר והגדולה זו מע"ב דמע"ב נק' בשם גדולה שהם רבוי נבראים כמ"ש מה רבו מעשיך הוי' היינו דלבד זאת דמה גדלו מעשיך הוי' בגדולי הנבראים כמו הארץ שמש וירח והכוכבים הגדולים והשמים ומלאכים עליונים הנה עוד מה רבו מעשיך ברבוי הנבראים והגם דכללות כולם אינם אלא ד' חלקי דצח"מ הנה בזה גופא יש רבוי גדול מאד כמו בהדומם, הנה לבד הרבוי המופלג בכל מין הנה המה רבוי מינים במין אחד כמו האבנים שהם חלק מחלקי הדומם ויש בהם עצמם מינים ממינים שונים, מאבנים פשוטות עד אבנים טובות ואבני הון ואבני הצלחה, וכן בצומח וכן בשאר חלקי החי והמדבר שהם ברבוי גדול ומ"מ הרי כל נברא ונברא הוא נברא פרטי ומקבל חיות פרטי דאפילו השערות שבאדם הנה אין שני שערות יונקים מגומא אחת, וכתיב אלף אלפים ישמשוני' ורבו רבבן קדמוהי יקומון שהוא גדוד אחד אבל לגדודיו אין מספר, וכמו דכתיב המוציא במספר צבאיו, וכמאמר שיעור קומה של יוצר בראשית רל"ו אלפים רבבות