140
קיצור. יבאר המשנה דע"ס כשלהבת הקשורה בגחלת הא' השלהבת הגלוי' משל לע"ס דאצי', ומה שבתוך הגחלת נק' שלהבת הוא רק ע"ש היכולת ומשל לע"ס הגנוזות וכדוגמת השלהבת הגלוי' שבאה מהגחלת עצמה כן הע"ס דאצי' שהם הגלויות משלימים הכוונה העליונה.
והנה המובן מהמשל דשלהבת שבתוך הגחלת הוא שאינה במציאות שלהבת ואינו מציאות לעצמה מלבד הגחלת אבל עם זה שאינה בפשיטות לגמרי שהרמז מזה הוא בע"ס הגנוזות שהם ספי' שבכתר שאינם בבחי' מציאות ממש עדיין שהרי הם רצון ואינם מציאות לעצמן כלל אבל אינם בבחי' פשיטות עדיין, ונק' גנוזות לפי שהם מכוסים ונעלמים בבלתי מציאות גלוי' עדיין, דאין זה אמיתת הענין דע"ס הגנוזות. ויובן זה בעומק יותר מהמשל דצור החלמיש שמוציאין ממנו אש, והוא ע"י ההכאה דכאשר מכין את הצור בכח בדבר קשה כמו אבן או ברזל יוצא אש, דהאש הזה הרי אינו נמצא בהאבן כלל, ורק מה שיש בו כח החום, אבל אש אין בו כלל, וגם החום הנמצא בהאבן הרי אינו חום ממש כ"א חום רוחני, וע"י ההכאה שמכין בכח בהאבן אז מתעורר החום ויוצא האש, אבל האש הזה טרם התהוותו אינו במציאות כלל, ולכן המים והאש אינם פועלים שום שינוי והתפעלות בהאבן של צור החלמיש. ואינו דומה לגחלת, דגחלת הגם שיש בו שלהבת בגלוי להב גדול ואש גנוז וטמון בתוכו ומ"מ ה"ה מתפעל ומשתנה בהשינוי דאש ומים, דכאשר לוקחים את הגחלת עם השלהבת הבוערת ונותנים אותם בתוך המים הנה לא מבעי דהשלהבת תכבה אלא אף גם האש שגנוז וטמון בתוך הגחלת שהוא נעלה הרבה יותר מהשלהבת הגלוי', הנה האש הזה הוא ג"כ נכבה ע"י המים, וכן מתפעלים מן האש, דכאשר ישימו את הגחלת עם השלהבת והאש שבתוכה באבוקה גדולה הנה אז תתגדל הלהב וגם האש הפנימי מתפעל והוא זה מה שאנו רואין ניצוצי אש ניתזין דזהו התגלות האש הפנימי, הרי שהגחלת מתפעלת ממקרי המים והאש. משא"כ האש שבצור החלמיש אינו מתפעל ממקרי המים והאש, וכאשר יהי' האבן שרוי במים כמה שנים הנה ע"י הכאה יוציאו ממנו אש, וכן אם יהי' כמה זמן בתוך כבשן לא יוצא האש מעצמו (דזה ודאי שהאש המתגלה ע"י ההכאה מהצור החלמיש הנה גם הוא מתפעל ממקרי המים והאש, אבל באמת הנה האש הזה הוא אש הגלוי, ואינו מה שבאבן, והוא רק מאמת את האמת הגמור שהאש שבצור אינו במציאות זו דמציאות אש הגלוי), דהענין בזה הוא דיש ב' בחי' העלם, העלם שישנו במציאות כמו האש שבגחלת דבהעלמו ה"ה במציאות, והב' הוא העלם שאינו במציאות וכמו האש בצור החלמיש דגם בהעלמו אינו במציאות אש כלל.
קיצור. יבאר דמהמשל מה שבתוך הגחלת מובן בע"ס הגנוזות שבכתר שאינה במציאות גלוי', אבל גם אינם בלתי המציאות לגמרי, ויובן יותר מהאש
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.