22

הגילוי דאוא"ס וכנ"ל דהוא היינו בחי' העלם האור, ושמו הוא בחי' גילוי דגם האור כמו שהוא לעצמו הוא בחי' הגילוי דאוא"ס, וכל גילוי הוא לצורך ההשתל' שהרי לעצמו כבי' הרי אינו צריך להגילוי רק הגילוי הוא לצורך ההשתל' שיהי' אח"ז, ועם היות דהגילוי להאיר את העולמות הוא רק מבחי' התפשטות האור ועצם האור הוא רק לגלות עצמותו ואינו שייך אל העולמות דזהו מה שהוא שייך אל העולמות הוא מבחי' התפשטות האור, אבל מ"מ הרי הכל הוא בחי' הגילוי ולהיות שהוא גילוי הגם דזהו לגלות עצמותו אמנם מאחר שהוא גילוי הוא לצורך ההשתל', וגדולה מזו ידענו שגם הבחי' מה שבידיעת עצמו כבי' יודע את עצמותו, דבשמות הו"ע הד' אותי' י"ה דשם הוי' שבעצמו' ב"ה, הוא ג"כ לצורך ההשתל', והיינו שיהי' בנבראים הידיעה דאין קדוש כהוי', דכללות ענין הידיעה באלקות הוא ע"י האמצעית דאצי' דלולא התהוות עולם האצי' לא היו הנבראים יכולים לידע הענין דאוא"ס וע"י התהוות האצי' יש בנבראים ידיעה והשגה באוא"ס ב"ה, והנה קדוש ענינו שהוא מובדל ואי' בזהר כמה קדישין אינון ולית קדוש כהוי', דקדוש דס' השתל' הוא שהמדרי' העליונה מובדלת מהמדרי' התחתונה, אבל קדוש הוי' שהוא קדוש ומובדל ולית אתר פנוי מיני', וידיעה והשגה זו בנבראים הוא לפי שכבי' בידיעת עצמו יודע את עצמותו א"כ הרי גם זה הוא לצורך ההשתל' ומאחר שכ"ז הוא לצורך ההשתל' הרי שייך לומר דההשתל' הוא שם בבחי' התכללות והעלם, והעלאת מ"ן דס' השתל' מגיע לשם, שהרי בבחי' התפשטות האור הי' השערה על כללות ההשתל' שיהי' אחה"צ וגם בבחי' עצם האור הוא שההשתל' שם בבחי' התכללות והעלם וכמ"ש במ"א דשרשי האורות שזהו בחי' או"פ הוא מה שאוא"ס הבל"ג שיער בעצמו להאיר במדה וגבול, דלכן אור הקו הוא מין כנף, שהוא גילוי אוא"ס הבל"ג.

קיצור. יבאר דאצי' ממוצע בין המאציל ב"ה להנבראים והיינו בכדי שבנבראים יהי' בהם ענין הידיעה באלקות וגם חו"ב דאצי' שהם נסתרות הן לצורך ההשתל' וגם זה מה שבידיעת עצמו יודע את עצמותו הוא בשביל ההשתל'.

יז) והענין הוא, דהנה בהשתל' הע"ס הרי ידוע דהמדרי' התחתונה נמצאת כלולה תחלה במדרי' העליונה ויוצאת מההעלם אל הגילוי, וכמו עד"מ שכל ומדות באדם שהמדות שבלב נולדים מן השכל, ולידתם הוא בדרך עו"ע שהעלול הוא כלול בעילתו רק שבהיות העלול כלול בעילתו הוא בדקות ורוחניות יותר מכמו שבא בהתגלות דכן הוא בשכל ומדות שאין כל חדש בעיקר מציאותם של המדות בההתפעלות שבלב כי כבר הי' כלולים בשכל שבמוח רק שהי' מתאחדים שם