37

העליונים הרי הפשיטות הוא אלקות וההתחדשות הוא מציאות, ענין פון למעלה איז אז דאס וואס עס דערהערט זיך גילוי דפשיטות איז אלקות, און דער ענין פון מציאות (מציאות רוחני') הוא בהתחדשות (וכמ"ש במ"א בההפרש שבין עדאתכ"ס ועדאת"ג דעדאתכ"ס הוא בלתי מציאות ועדאת"ג הוא מציאות, דהמציאות הוא התשוקה להכלל באוא"ס ועדאתכ"ס הוא בלתי מציאות שהוא בבחי' ביטול בתכלית ומ"מ הנה למע' הרי מציאות זו הוא בהתחדשות והפשיטות הוא אלקות) אבל למטה הוא היפך מזה לגמרי דהפשיטות הוא מציאות וההתחדשות הוא אלקות, אין עולם התחתון וואס עס זעהט זיך אן בפשיטות זעט ער דאך אן די ישות און מציאות פון דעם עולם און דער אלקות וואס אין עולם איז דאך בהתחדשות, וא"כ הרי ירידה זו הוא ירידה גדולה ועצומה במאד, וא"כ למה היתה כזאת מלפניו ית' לסכן את הנשמה בירידתה זו בכלל, ובפרט בירידה עצומה כזו לירד לעולם התחתון הזה דוקא.

קיצור. יקשה א) איך שייך התיישבות בסוכה שהיא או"מ, ב) מהו המספר דשבעת ימים דוקא, ג) מהו למען ידעו דורותיכם, כיון שבכל דור ישבו בסכות, ויבאר גודל ירידת הנשמה, מלבד זה דכל הדרכים בחזקת סכנה, שלמעלה אלקות בפשיטות ומציאות (רוחנית) בהתחדשות, ולמטה בהיפך.

כו) אך הענין הוא דהנה ידוע דירידה זו היא לצורך עלי' דעי"ז דהנשמה יורדת למטה ומתלבשת בגוף ונה"ט ועוסקת בקיום התורה והמצות למטה דוקא כמו שהם מלובשים בענינים גשמים שבזה הוא משלים הכוונה העליונה שבעצמות א"ס ב"ה דאיוה למושב לו, וכמא' נתאוה הקב"ה להיות לו ית' דירה בתחתונים ע"י העבודה ביגיעה דוקא הנה עי"ז נעשה עלי' בהנשמה במדרי' עליונה יותר מכמו מצב ומעמד הנשמה שהיתה קודם ירידתה למטה, וכידוע דדוקא למטה נעשה הנשמה בבחי' מהלך וכמ"ש ונתתי לך מהלכים בין העומדים האלה, דהנשמות כמו שהן למע' ה"ה במדרי' עומדים, וכמו המלאכים שנק' עומדים וכמ"ש שרפים עומדים ממעל לו, ויעמידם לעד לעולם, והיינו שעומדים תמיד במדרי' א', וכמא' מיכאל באהבה וגבריאל ביראה דהמלאכים מיכאל וגבריאל עומדים משי"ב תמיד במדרי'