תמב
אלא שהיתה בשפל המצבים מתקיימת בחיותה מצומצם וכו' אבל אחר שחטא האדם ונתחייב מיתה חזר וניער מיתת המלכים (ז"מ קדמאין דתהו) ונפלו רפ"ח ניצוצין בקלי' וכו' וזה סוד ברכת על ביעור חמץ ביעור גי' רפ"ח כו' ולא נזכר שאור כי בביעור חמץ שהוא השרש ממילא יפלו הענפים245. והמורם מכל האמור דתלוי בעבודת האדם בביעור החמץ שלו שהוא היצה"ר, ולזאת כאשר האדם משפיל א"ע בענינים החומרים ונמשך אחריהם להיות חפץ בהם מצד הגשמיות שבהם הנה עי"ז גורם תוס' יניקה לקלי' וגורם שגם מבחי' מדרי' העליונות נמשך ג"כ בריבוי הצמצומים ועי"ז נעשה בהם תוס' חיות, דהנה גם זה דכתי' כרחל לפני גוזזי' נאלמה שהוא מה שהקלי' וסט"א יונקים משערות דנוק' זהו תוס' יניקה דמה שנקצב להם לצורך קיומם הוא רק בין שערה לשערה אבל לא ההמשכה מגוף השערות, וא"כ הנה זה מה שיונקים מגוף השערות זהו תוס' יניקה, ולכן הנה מה שנמשך להקלי' יניקה לצורך קיומם הרי מ"מ הי' מדורם מובדל מכל המקומות והיו בשפל המצבים תחת כל העולמות דקדושה, וע"י חטא עה"ד שחזר וניער מיתת המלכים דתהו ונפלו רפ"ח ניצוצות עי"ז נעשה התערובות דטו"ר|23 דאין טוב שלא יהי' בו תערובת פסולת מחלקי הרע, ואין רע במוחלט שלא יהי' בו חלק ניצוץ קטן דטוב, ומבשרי אחזה|53 בטבעי בנ"א דאין צדיק בארץ אשר יעשה ולא יחטא246 דחטא פירושו חסרון247 והיינו שמחסיר בעבודה לפ"ע הכחות שניתן לו מלמעלה, וכידוע בענין עבודת הצדיקי' שצריכי' להיות כל ימיהם בתשו' לתקן בכל יום ויום בעבודת עניני השפעת יר"ש ועבודת השי"ת במה שעוד נחסר לפי ערך מעלתם ומדריגתם בנתינת כח מלמעלה וכמ"ש248 וצדיק יסוד עולם דעבודתם הוא להגביה ולהעלות נש"י למעלתם ומדריגתם האמיתי דכתיב249 ועמך כולם צדיקים והוא ע"י ההתעוררות מלמטלמ"ע וע"י המשכת גילוי אור תורה ועבודה בגילוי אלקות מלמעלמ"ט להאיר עיניהם של ישראל בתו"מ ולהעיר את לבבם בעבודה שבלב, וכן אין רע במוחלט כי גם אלו אשר ר"ל בסיבות מסיבת שונות נתרחקו מהתו"מ וח"ו נפלו בעמקי הרע הנה גם בהם הנה הנקודה פנימית שלימה היא ובהגלות נגלות אור פנימי ועצמי ישובו אל ד' בכל לבם נפשם ומאדם, ואם ח"ו וח"ו שנאבד בהם גם הנקודה מאין בא התשובה אלא זאת אומרת שהנקודה היא שלימה אלא שמכוסה ומוקף מרע וע"י תשובה אמיתית מתגלה הפנימית, דכל התערובות דטו"ר נעשה בסיבת חטא עה"ד שגרמה ירידת העולמות בכלל ועולם העשי' בפרט שהתלבשה תוך הקלי', וכן בכל חטא ועון גורמים התגברות הקלי' שמלבשת יותר להקדושה250, וכן כאשר האדם מגביה א"ע
הערות
- 245. עכ"ל הרמ"ז בשנויים קלים.
- 246. קהלת ז, כ (ושם: אשר יעשה טוב).
- 247. ראה מלכים-א א, כא ובפרש"י שם. לקו"ת מטות פב, א. נצבים נא, א. ד"ה ע"כ יאמרו המשלים תרצ"א (ספר המאמרים קונטרסים ח"א קצא, ב ואילך). ובכ"מ.
- 248. משלי י, כה.
- 249. ישעי' ס, כא. וראה סנהדרין ר"פ חלק (צ, א).
- 250. בהמשך פדה בשלום תרנ"ט הנ"ל (ע' קנג) מציין כאן: וכמ"ש בלקו"ת מהאריז"ל פ' בראשית ובשער מאמרי הרשב"י ז"ל במאה"ז קדושים דפ"ג [= במאמר הזהר פ' קדושים פג, א].
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.