תלח

שכינה בתחתוני' היתה וכמ"ש²⁰² ונגלה כבוד הוי' וראו כל בשר יחדו כי פי ה' דיבר שיהי' גילוי אלקות ממש למטה, דכ"ז נעשה ע"י עבודה עכשיו בקיום התומ"צ, ומעין זה מאיר לו גם עכשיו בנפשו ובחלקו בעולם שזהו עולמך תראה בחייך²⁰³, וכמו הצדיקים הגדולים שהי' מאיר להם גילוי אלקות ממש למטה בעולם, שזכו לזה ע"י תורתם ועבודתם. וזהו שמקיימים את העולם שנברא בע"מ, היינו שממלאים החסרון, שממשיכים הגילוי דע"ס במל' ושיהי' הגילוי למטה כמו שהי' בתחלת הבריאה. דהנה גם בתחלת הבריאה מה שעיקר שכינה בתחתונים הייתה|65 זהו ע"י התורה, וזהו התורה אומרת אני הייתי כלי אומנתו של הקב"ה ואי' בעבוה"ק ח"א פ"ח בפי' המאמר דפרקי דר"א פ"ג אמרה תו' בי נתיעץ הקב"ה לברוא את העולם וז"ל כי בתורה הקדומה שהיא חכמת אלקים שהיא כוללת כל האצי'²⁰⁴, והיינו דעצם בריאת העולם מצ"ע הוא מבחי' מל' וכמ"ש|45 בדבר ה' שמים נעשו, דהתהוות העולמות הוא מבחי' דיבור העליון, ולעולם ד' דברך נצב בשמים²⁰⁵ להוותו ולהחיותו תמיד²⁰⁶, והיינו דבכדי שיהי' מציאת יש זהו ע"י בחי' מל' דוקא, משא"כ מהע"ס העליונות לא הי' אפ"ל התהוות היש להיות שמהם ההשפעה הוא בבחי' קירוב²⁰⁷, אמנם זה מה שהתו' היא כלי אומנתו וכן מ"ש בזהר קוב"ה אסתכל באורייתא וברא עלמא זהו בחי' תוס' אור שנמשך בהבריאה ע"י התורה שנמשכו הע"ס דאצי' במל', כי תכלי' כוונת הבריאה הוא שיהי' לו ית' דירה בתחתונים והיינו ע"י תומ"צ וכמ"ש²⁰⁸ ויקחו לי תרומה אותי אתם לוקחים²⁰⁹ שע"י תו"מ נמשך בחי' אוא"ס בעולם, ולזאת בתחלת הבריאה נמשך האור ע"י התורה כפי הכוונה העליונה, אשר כן הוא גם בהאדם שנק' עולם קטן²¹⁰ דאמרז"ל (נדה ד"ל ע"ב) ומלמדין אותו כל התורה כולה שנא' (משלי ד' ד') ויֹרֵני ויאמר לי יתמך דברי לבך שמר מצותי וחי' וכו' וכיון שבא לאויר העולם בא מלאך וסטרו על פיו ומשכחו כל התו' כולה, ולכאו' מהו"ע ותועלת הלימוד²¹¹, אלא שזהו הנתינת כח מלמעלה שיוכל ללמוד אח"כ, שהלימוד שאח"כ הוא ע"י עבודה ונותנים לו כח ע"ז מלמעלה ע"י שמלמדין אותו, ובעומק הענין הנה זהו הנתינת כח שיוכל האדם בעבודתו בתומ"צ להמשיך המשכת אוא"ס ע"י התו', ומה שהעולם על מילואו נברא הוא בכדי שיוכל להיות הגילוי בעולם. והנה בתחלת הבריאה עם היות שהי' הגילוי בדרך מלמעלמ"ט אבל לא הי' עדיין קיום התו' בפועל