תלז

יכול להיות שלומד תורה וישכח על ה' נותן התורה¹⁹⁵, ולכן צ"ל וחכם בבינה, דחכמה הוא כח מה¹⁹⁶ ביטול שיזכור שזהו חכמתו ורצונו ית'.

והנה בכדי להיות כלי לאור התורה הוא ע"י הקדמת העבודה דתפלה, דעיקר עבודתה הוא ההתבוננות בעניני אלקות, דע"י ההתבוננות מתעורר באהוי"ר שעי"ז מזדכך חומרו ומתעלה נפשו ומתקרב לאלקות ונעשה בבחי' הביטל, ולזאת בלימוד התו' שלומד אח"כ ה"ה ג"כ בבחי' ביטול שמניח א"ע (ער גיט זיך אַוועק) אל התורה בלי הרגש ישות עצמו אדרבא מרגיש את אור התו' בחי' פנימי' חכמתו ורצונו ית' שבתורה שזהו"ע התקשרות חב"ד שלו בחב"ד שבתו', ועוד זאת דבעבודתו בתפלה הרי ההתעוררות דאהוי"ר שבתפלה מביאו לידי תשוקה שהוא חפץ שיהי' גילוי אלקות, ומאיר לו האור אח"כ בעסק התורה שמרגיש בנפשו את האור האלקי שבתורה, וע"י התקשרות מוחין ומדות שלו במוחין ומדות דתו"מ ותפלה שהן בחי' ע"ס דאצי', ה"ה ממשיך בחי' ע"ס בספי' המל' שיהי' גילוי אלקות בעולם, ותחלת ההמשכה הוא בע"ס דאצי', כי זה מה דע"י חטא ועון ח"ו גורמי' סילוק האור אין זה בחי' סילוק האור מלמטה לבד כ"א שגורמים הסילוק למעלה ג"כ וכמ"ש בזהר¹⁹⁷ ע"פ¹⁹⁸ הצדיק אבד, דאבד מלקבל ברכאין מלעילא וכדאי' בזהר¹⁹⁹ דקוב"ה בגלותא סליק לעילא ולעילא, ופי' לעילא הוא בחי' הסתלקות האור מז"א לבינה, ולעילא הוא בחי' הסתלקות האור מהמוחין העליונים לבחי' הכתר, וזהו וכד אנת תסתלק מני' אשתארן כולהו שמהן כגופא בלא נשמתא²⁰⁰ שהו"ע סילוק האורות מהכלים, וע"י שהאדם מקשר המוחין והמדות שלו בבחי' מוחין ומדות העליונים דאצי' ע"י תו"מ ותפלה עי"ז הוא ממשיך בחי' אוא"ס שיתלבש בהמוחין ומדות העליונים, דכל הקורא בתורה הקב"ה קורא ושונה כנגדו²⁰¹, ולזאת ע"י שהאדם למטה לומד תו' ומקשר חב"ד שבנפשו בחב"ד שבתו' שהוא בחי' חב"ד דאצי' ה"ה ממשיך מלמעלה ג"כ התקשרות והתלבשות אוא"ס בבחי' חב"ד דאצי', וכן ע"י התקשרות המדות בהמדות העליונות ממשיך למעלה ג"כ התלבשות אוא"ס בהמדות, וכשנמשך גילוי והתלבשו' אוא"ס בהע"ס נמשך גילוי הע"ס בבחי' מל', ולהיות דהמשכת האור הוא ע"י עבודת האדם לכן נמשך הגילוי בבחי' מל' שהוא בחי' כנס"י מקור דנש"י, וע"י ספי' המל' נמשך הגילוי למטה בעולם ג"כ, ועיקר הגילוי למטה יהי' לע"ל לאחר גמר הבירורים שאז יהי' הגילוי למטה כמו קודם החטא שעיקר