שכ
מאילן העושה פירות או תבואת השדה בצמיחתם, הרי בהתמונה111 צ"ל ניכר הזמן, דאינו דומה צמיחת התבואה בתחלתן לאמצעיתן וסופן כשהם כבר מלאים, וכן באילן המצוייר הרי בהכרח שצ"ל ניכר המקום וזמן, דאינו דומה אילן היער והשדה לאילן הכרם, ואינו דומה מראהו באביב שמתחיל להוציא פרח שאז האילנות רק מלבלבים והענפים עוד בלתי מכוסים בעלים, והעלים הם קטנים ביותר, לכמו שהוא באמצע הקיץ דהענפים מכוסים בעלים, והעלים כולם גדולים ומראיהם חי ורטוב, והפירות עם כי כבר הם ניכרים בגופם אבל המראה עוד טרם מראה על אמיתת טעמם לפי שעוד לא נתבשלו, ולכמו שהוא בסוף הקיץ שפירותיו נתבשלו ויש ביניהם גם נרקבים שתולעים אוכלים בהם, וכן בהעלים112 הרי יש כאלו שהם נובלים ויש שרק נשתנו מראיתם|20 לחצאין ולשליש, ויש שהם טובים, ותמונה כזו כאשר כל פרטי' מתאימים, והיינו דא"א להיות שהפירות יהיו מבושלים כל צרכם אם לא שיש פרי שהתחילה להתליע, ובהכרח שיהי' ניכר בה רקבון, דהא בהא תליא שהרקבון מביא תולעים, וגם משתנית במראיתה משאר הפירות, וכן בהכרח שיש שינוים במראה העלים, שכאשר הפירות נגמרים א"א שלא יהי'113 עלים נובלים, אשר כל הפרטים האלו עם פרטי פרטי עניניהם מוכרחים להיות כל אחד על מקומו בהתמונה114 ההיא ובלא זה אינה אמיתית, והנה הפירות הטובים והעלים החיים הם מעלת האילן, והפירות הרקובים והעלים הנובלות, הם חסרון, אבל בהתמונה הרי גם החסרון מראה אמיתת הציור בכללותו, והיינו דלבד זאת שבאם יחסר ציור החסרון אינו אמיתי הנה החסרון מראה על העילוי של הפירות והעלים הטובים, א"כ הרי החסרון משלים השלימות והעילוי של הטוב, אשר לפ"ז הנה עם היות שהחסרון בעצמו הוא לא טוב והוא במדריגה פחותה מהטוב והמעולה, אבל יש בו מעלה גדולה מה שהוא בחסרונו משלים השלימות והעילוי של הטוב. נמצא דבכללות האילן115 ה"ה מוכרח להיות ועוד משלים העילוי של המשובח ומ"מ הנה הוא בעצמו הוא פחות לפי שהיא116 פרי שנרקבה ועלה נובלת117, א"כ הרי בפרטי עניני האילן הפירות הטובים והעלים החיים הוא קדום במעלה ובמדריגה, והפירות118 הרקובים והעלים הנובלים גרועים, ועם היותם פחותים וגרועים בפרטי עניני מהותי119 עצמם, הנה עם זה הרי דוקא הם משלימים את העילוי של המשובח.
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.