תקנ
שבאה מלמעלה אבל ההכנה לזה הוא ע"י עבודת האדם וביגיעתו דוקא, וכמאמר פתחו[ednref_115_*] לי כחודה של מחט ואני אפתח לכם כפתחו של אולם, והיינו דע"י הקדמת העבודה שע"פ טו"ד אזי נמשך מלמעלה בחי' הרצון הפשוט שלמעלה מטו"ד, וארז"ל101 כשהוא מבקש אינו אלא כפי כחן, בכל אחד ואחד לפי כחו ורק שיהי' עבודה תמה. וזהו בוא וראה שלא כמדת הקב"ה מדת בו"ד שצריך להיות העבודה בעשיית הכלי, וגם בעת הגילוי מלמעלה כמו בר"ה ועשי"ת, הנה עיקר העבודה הוא בצחצוח הכלי והתחלת העבודה הוא אם הורגלת לשמוע, להרגיל עצמו בקבעומ"ש, עס זאָל באַ אים זיין זיין שטייגער לשמוע ד"ת אז תשמע תוכל ללמוד ולהוסיף, וזהו אני לדודי ודודי לי הרועה בשושנים, מה שושנה אית לה תליסר עלין אוף כנ"י אית להון י"ג מכילין דרחמי, לפי דכשם שהמל' היא כלי להאורות דאצי', הנה כמו"כ נשמות ישראל הן כלים בעצם לישועות שלמעלה, ואני לדודי ודודי לי ר"ת אלול, שבו נפתחי' שערי רחמים, ואלו"ל ר"ת[ednref_116_*] את לבבך ואת לבב102, דפנימיות הלב יאיר גם בחיצוניות הלב, ורועה בשושנים באותם ששונים בתורה שנדרשת בי"ג מדות כו', דתורה היא כלי הברכה העליונה וע"י ההקדמה דעבודה דאלו"ל הנה אח"כ בהעבודה דקבעומ"ש בר"ה הרי נעשים כלי103 אל הברכה העליונה להיות מזונותיו של אדם, מזונותיו ל' רבים, מזון גשמי ומזון רוחני104, קצובים לכל ישראל מר"ה על כל השנה105 בשפע רב.
-------------------- * --------------------
הערות
- 101. כ"ה בהקדמה לספר חרדים: "פתחי לי אחותי רעיתי פתח קטן כשל מחט ואפתח לכם כפתחו של אולם".
- 102. תנחומא נשא יא. במדב"ר פי"ב, ג.
- 103. בספר המאמרים קונטרסים שבהערה :1 כלים.
- 104. ראה גם לעיל ע' יז.
- 105. ביצה טז, א. [edn_115_*] וכמאמר פתחו: הובא בכ"מ בדא"ח. ולע"ע צ"ע מקומו. - בלקו"ת קרח (נה, א) מביא גירסא אחרת בשה"ש רבה ע"פ אני ישנה, ביל"ש שם, בזח"ג צה, א. ומסיים: ובמ"א אמרו ואני אפתח לכם כפתחו של אולם 101 . ומפרש גירסא זו דוקא. - וראה ג"כ פסיקתא רבתי פט"ו. פסיקתא דר"כ פרשת החודש. [edn_116_*] ואלול ר"ת: בעל הטורים דברים ל, ו.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.