רכג

בהשכלה אלקית וגם מבינה משיגה ומסבירה בטוב טעם, ומ"מ הרי יכול להיות שיהי' עקר ומשכל, והסיבה לזה הוא העדר הקליטה בכי טוב, והיינו דעם היות שמשכיל ומשיג את הענין דהוי' ואלקי' כנ"ל, ומסביר אותו בפרטי עניניו, אבל אין הדבר נקלט אצלו בכי טוב שיהי' זרעא חייא וקיימא בעבודה בפועל, והסיבה לזה הוא לפי דכל השכלתו והשגתו בהענין הוא רק מה שיודע ומשיג רק את השכלי שבזה, ואינו נקלט אצלו האלקי שבזה, מען דאַרף דער הערן די געטליכקייט וואָס אין דעם ענין איז, ומאחר שאינו נרגש בו, באַ אים דער הערט זיך ניט האלקי שבזה, לזאת אינו נקלט אצלו, ובהעדר הקליטה הנה אחת משתי אלה או שהוא עקר לגמרי, היינו שאין שום הולדה במדות, או שהוא רק על זמן קצר שהו"ע השיכול שאינו בר קיימא. ולזאת מייחס זאת אל האם שהו"ע ההשגה, היינו דהשגתו אינה כדבעי. והעצה לזה הוא אם תעשה רצוני שהו"ע העבודה דקבע"ו, וכמ"ש במ"א דקליטת ההשגה באה ע"י ההתעכבות, היינו שיאריך בההתבוננות ויתבונן כמה פעמים באריכות, ואז יוקלט הענין אצלו בכי טוב. וזהו אם תעשה רצוני אז לא תהי' משכלה ועקרה בארצך, דארץ הוא חלק הנשמה שבגוף כנ"ל, וכמ"ש במ"א¹⁵⁹ דמקיפים שבנשמה הנה בד"כ הם שלמים, וכל המחסורים הוא רק בחלק הנשמה שבגוף, אבל אם תעשה רצוני בהעבודה דקבע"ו הנה אז גם בארצך לא תהי' משכלה ועקרה, ואז הנה את מספר ימיך אמלא¹⁶⁰, דימי האדם הגם שהם קצובים מ"מ כאשר הם הולכים בתורה ועבודה ה"ה מלאים באור. וענין המילוי הוא ע"ד אריכות ימים, ימים ארוכים¹⁶¹, וכמאמר¹⁶² מחיי' החיים יתנו לך חיים ארוכים ומתוקנים.

-------------------- * --------------------