תקמט
חלוקים בענין עבודתם. דהעבודה לעשות מאני אין הוא ענין כפיפה ושבירת הגסות והחומריות, והעבודה לעשות מאנכי אני כף הוא ענין להפשיט א"ע מעניני רצונות ושיהי' מסור ונתון לתורה ועבודה. והענין הוא|8, דהנה ארז"ל (ר"ה דכ"ו ע"ב) בענין השופר דר"ה ב' דעות ת"ק ור' יהודה אם שופר כפוף עדיף טפי או שופר פשוט עדיף טפי, במאי קמיפלגי, ת"ק ור"י, מר סבר כמה דכייף איניש דעתי' טפי מעלי, ומ"ס כמה דפשיט איניש דעתי' טפי מעלי, דבעבודה יש ב' מיני עבודה, העבודה דכייף לכפות א"ע והעבודה דפשיט. והנה בר"ה עיקר העבודה להרבות בתפלה ותחנונים, ובאמירת תהלים, ולהיות בהכנעה ושפלות עצומה בזכרו כל מה שעבר עליו במשך השנה ולהתמרמר מאד בנפשו ע"ז, ובזה הוא דקמיפלגי ת"ק ור"י, דת"ק סבר דכמה דפשיט אינש דעתי' טפי מעלי שצריכים לעלות ולהגיע לידי הפשטת הרצונות, ור"י סבר כמה דכייף אינש דעתי' טפי מעלי, והיינו דבכדי להגיע לידי הפשטת הרצונות צריך להיות תחלה הכפיפה שהוא ענין שבירת הגסות והחומריות, אמנם לפעמים הרי יכול להיות שהוא בדרך גילוי מלמעלה ובפרט בר"ה שהוא הזמן דעת רצון כנודע, הנה סובר ר"י כמה דכייף אינש דעתי' בעבודה בכח עצמו מלמטה למעלה בעבודת נפש ויגיעת בשר עדיף טפי, כי בשבירת הישות והחומריות יש בזה יתרון דכתיב95 לב נשבר ונדכה אלקים לא תבזה וכידוע שיש דכא ונדכה[ednref_114_*] דכא הוא שבבחינת ביטול ושפלות בעצם ונדכה הוא שמדכה א"ע ע"י שעושה חשבון צדק בנפשו בעוצם הריחוק שלו ואיך שרע ומר עזבו את ה'96 וגם ע"י ההרגזה שמרגיז עליו בקול רעם ורוגז כמ"ש בסש"ב97 וכ"ז הוא לשבור את החומריות בכללות שיהי' כלי לאור הוי' וקדושתו בתומ"צ, ובא לידי הפשטת כל רצונותיו שנעשה כלי גמורה לשכינת עוזו ית', אמנם זהו מדת ב"ו דכלי ריקן מחזיק, אבל מדת הקב"ה מלא מחזיק והוא ענין הרצון פשוט שלמעלה מטו"ד בחי' המקיפים שבנפש, דגילוי בחי' זו זהו שבא מלמעלה שאין זה בכח האדם בעצמו כ"א מה שנותנים לו מלמעלה, דהנה כתיב (דברים ל' ו') ומל הוי' אלקיך את לבבך ואת לבב זרעך וגו' דמל הוא מל' גילוי וכמו מי ימלל98, ופי' ומל הוי' את לבבך ואת לבב, לבבך פנימיות הלב ואת לבב חיצוניות הלב, והיינו שיהי' גילוי בחי' פנימיות הלב99, דהנה לפעמים כתיב100 ומלתם את ערלת לבבכם שזהו להסיר העלם והסתר הנה"ב ושיהי' גילוי' האהבה שע"פ טו"ד, ומ"ש ומל ה"א את לבבך הוא גילוי בחי' פנימיות הלב והיינו גילוי אהוי"ר העליונים שלמעלה מטו"ד, אמנם עז"א ומל ה"א את לבבך דהתגלות בחי' ומדריגה זו היא
הערות
- 95. תהלים נא, יט.
- 96. ע"פ ירמי' ב, יט.
- 97. פכ"ט (לז, א).
- 98. תהלים קו, ב.
- 99. ראה תניא אגה"ק סימן ד. לקו"ת פ' ראה לג, ד.
- 100. עקב י, טז. [edn_114_*] דכא ונדכה: ראה לקו"ת דברים סב, א.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.