ש

לבושים אל הנשמה שע"י תוכל להשיג בחי' מהות אלקות שבג"ע כו'. וזהו יפה שעה אחת בתשו' ומע"ט בעוה"ז מכל חיי עוה"ב, דג"ע הגם שהוא בחי' מהות אלקות מ"מ זהו מבחי' חכמה וכמ"ש¹¹⁵ ונהר יצא מעדן כו' שהו"ע גילוי שם הוי' שבג"ע דהוי' בחכמה¹¹⁶ כו', אבל המצות הן תר"ך עמודי אור שהוא בחי' כתר כו'. והגם שהמצות הן ג"כ בחי' שם הוי' ונק' תורת הוי' מצות הוי' והוא ג"כ בחי' שם הוי' דע"ס דאצי' כידוע ומבואר במ"א¹¹⁷ דכל מצוה תלוי' באות פרטי דשם הוי' דהיינו בע"ס דאצי' בבחי' אורות בכלים כו', כמ"ש במ"א¹¹⁸, הענין הוא דבאמת תומ"צ הם בבחי' שם הוי' דלעילא דכתי'¹¹⁹ ויקרא הוי' הוי' ב' שמות הוי', הוי' דלתתא והוי' דלעילא¹²⁰, ותומ"צ הן בבחי' שם הוי' דלעילא דעז"נ לכן אמור לבנ"י אני הוי', דהנה כתיב¹²¹ וארא אל אברהם כו' ושמי הוי' לא נודעתי להם דלכאו'¹²² הלא מצינו כמה פעמים שם הוי' אצל האבות ומבו' במ"א¹²³ דזהו בחי' שם הוי' דלתתא, אבל שם הוי' דלעילא לא נודעתי להם, וזהו ל' נודעתי שמורה על העצמות¹²⁴, ועז"א אח"כ לכן אמור לבנ"י אני הוי'¹²⁵ שע"י תומ"צ נמשך לישראל בחי' שם הוי' דלעילא, וז"ש¹²⁶ וירם קרן לעמו דקרן הוא בחי' המשכה עצמי'¹²⁷ וכדאי' בסש"ב¹²⁸ דלית מח' תב"כ¹²⁹ כ"א כאשר איהו תפיסא באורייתא ומצותי' שע"י התורה וע"י המצות ה"ה תופס בחי' העצמות, וכדאי' במדרש¹³⁰ אותי אתם לוקחים כו', אלא שהמשכה זו דבחי' שם הוי' דלעילא זהו ע"י בחי' שם הוי' דסדר השתל' וכמ"ש¹³¹ והי' הוי' לי לאלקים דשם הוי' הוא בבחי' אלקים לגבי שם הוי' דלעילא¹³², והיינו שמגלה את השם הוי' דלעילא, וזהו דהמצות הן בע"ס דאצי' בבחי' אורות בכלים אבל בהן וע"י מאיר בע"ס בחי' אוא"ס שלמע' מהשתל', דז"ע תומ"צ שגם בסדר השתל' יומשך בחי' עצמות אוא"ס שלמעלה מסדר ההשתל', ולכן תומ"צ בעוה"ז יפה מהגילוי דג"ע שהוא הגילוי דסדר השתל'