ספרי כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"עספר המאמרים<h1>תרצ"ב-תרצ"ג</h1><h2>תרצ"ב</h2><h3>בס"ד. ש"פ וירא, כ' מ"ח[ftnref_617_1] צב"ר, ריגא.</h3>קלב

קלב

במקור חיפוש חדש

הנשמה הן נפש רוח ונשמה⁹². דעצמות שרשן מהמוח כמ"ש ברע"מ⁹³ גרמי בנוין על מוחא דאיהו מיא, והיינו בחי' חכ'⁹⁴, וזהו בחי' נשמה ששורה במוח. וגידים הן מהלב, שיש בלב שני חללים חלל הימני וחלל השמאלי, חלל הימני מלא רוח חיים, וחלל השמאלי מלא דם⁹⁵, וכנגד זה יש בגידים ג"כ ב' מיני גידים⁹⁶, הא' גידים הדופקים שבהם מלובש הדם הבא ע"י פעולתו של חלל השמאלי שבלב, הב' גידים המלאים רוח הבא ע"י פעולתו של חלל הימני, ושרש ב' חללים אלו הן מב' מוחין חו"ב, וכנ"ל בהג' קוין שבהם מתחלקים הע"ס הרי ספירת החכ' מקור הקו הימין, וספי' הבינה מקור הקו השמאל, ומהב' שרשים האלו הם הב' חללים שבלב, ולבא פליג לכל שייפין⁹⁷ ע"י ב' מיני גידים אלו דגידי הדם וגידי הרוח. והבשר שרשו וחיותו מדם הכבד. וזהו החילוק בין דם האברים שזהו הדם שבבשר לדם שבגידים, שהדם שבגידים הוא נמשך מהדפיקא דלבא⁹⁸, משא"כ הדם שבבשר הוא מהכבד. ונמצא מובן דעצמות בשר וגידים הם מבחי' נשמה רוח ונפש, דעצמות|94 נמשכים מהמוח ששם משכן הנשמה בחי' חכ', והבשר נמשך מדם הכבד שבו משכן בחי' נפש, ובשרשו הוא בחי' בינה שרש קו השמאל, ששם משכן הדם, והגידים הם המחברים העצמות עם הבשר כי הם כלולים מב' בחי' חו"ב, דגידי הרוח באים מפעולת חלל הימני השייך לחיות הנשמה שבמוח, ושרשו מבחי' חכ', וגידי הדם באים מפעולת חלל השמאלי השייך להכבד, ושרשו מבחי' בינה, וא"כ הרי הגידים הן כלולים מב' הבחי', ולזאת הם מחברים העצמות עם הבשר. והנה ג' ענינים אלו דעצמות בשר וגידים במצות הוא כי קיום כל מצוה ומצוה צריכה להיות בג' בחי' מחשבה דיבור ומעשה⁹⁹, דזהו דכתי'¹⁰⁰ זאת התורה אדם, זאת הוא גילוי¹⁰¹, זאת התורה, דהגילוי דתורה הוא בג' אותיות אד"ם, אלף בחי' מחשבה שהוא אולפנא ולימוד¹⁰² כמו אאלפך חכמה

הערות

92. ראה ראב"ע משפטים כג, כה. עץ חיים שער כ (שער המוחין) פ"ה. שער מט (שער קליפת נוגה) פ"א. וראה מאמרי אדמו"ר הזקן על פרשיות התורה ח"ב ע' תתיז (ועם הוספות וכו' - ספר המאמרים תרל"ה ח"ב ע' שטו ואילך). מאמרי אדמו"ר האמצעי נצבים ח"ג ע' תתקיז.
93. זח"ג ערה, ב.
94. ראה לקו"ת פינחס שם. מאמרי אדמו"ר הזקן תקס"ה ח"ב ע' תתיב ואילך. ביאורי הזהר פ' שופטים - לאדמו"ר האמצעי קכב, א ואילך. ולאדמו"ר הצ"צ - ח"ב ע' תתרל.
95. ראה זח"ב קז, ב. עץ חיים שער נ (שער קיצור אבי"ע) פ"ד. ראשית חכמה שער היראה פ"ג. שו"ת הרמ"ע מפאנו סימן צב (ע' קע - בהוצאת ירושלים, תשכ"ג). תניא פרק ט [ובמ"מ הגהות והערות קצרות לתניא שם]. לקו"ת שה"ש לא, א.
96. ראה גם עץ חיים שבהערה 88. שער כ (שער המוחין) פ"ה.
97. ראה זהר שבהערה 91. ח"ג קסא, ב. רכא, ב (ברע"מ). רלב, א (ברע"מ). תניא אגה"ק סל"א. תו"א בראשית ז, ד (ועם הגהות וכו' - אוה"ת שם ח"ו תתרנח, א ואילך). לקו"ת שה"ש כט, ב ואילך. לא, א ואילך. שיחת ש"פ חו"ב יב תמוז שנה זו (תרצ"ב).
98. ראה תקו"ז תס"ט (קה, א). וראה לקו"ת פקודי ה, ד ואילך. ז, סע"ד ואילך.
99. ראה לקו"ת ר"פ פינחס.
100. חוקת יט, יד.
101. ראה ספר המאמרים תרכ"ז ע' רכז. תרכ"ט ע' נב.
102. ראה אמרי בינה פתח השער ספ"א.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.