תקמח
בני מאמינים91, דשרש הנשמה כמו שהיא למעלה ה"ה רואה אלקות במוחש וזה מתנוצץ ובא בהארת הנשמה בבחי' אמונה, רק שהסט"א הגביה עצמה, ובהסיר ההעלם מתגלה הטוב העצמי, וכמ"ש מהר"ל מפראג זצ"ל92, שנשמות ישראל הם בעצם טוב והרע הוא דבר נוסף, ובהסרת הרע מתגלה הטוב, והיינו כנ"ל דכנס"י הרי יש בהם בחי' ביטול עצמי גם בירידת הנשמה למטה רק שאינו נראה ונגלה מפני ההתלבשות בנה"ב שמעלים ומסתיר גם על הכחות הגלוים של הנה"א והיינו דזה גם מה שבא בגילוי מהנה"א, הרי מ"מ הנה הנה"ב מעלים ומסתיר ע"ז ומכש"כ שמעלים ומסתיר על הביטול שבנשמה עד שצריכים עבודה ויגיעה גדולה להביא התגלות הכחות, וע"ז אומר|8 מדת ב"ו כלי ריקן מחזיק מלא אינו מחזיק, דבכדי שיהי' השראת אלקות בתוכינו בנר"ן בגילוי הוא ע"י שנהי' כלי ריקן המחזיק מה שנותנים בתוכו, וכמו עד"מ בגשמיות הרי כלי גשמי כשיש לו תוך הוא מחזיק כמו"כ האדם צ"ל כלי ריקן המחזיק, והיינו דלא זו בלבד שהוא מקום פנוי מענינים אחרים אלא שצ"ל תוך המקבל מה שנותנים בתוכו דמלא אינו מחזיק, פי' כשהוא מלא מרצונות ותאוות שאז אינו כלי כלל לאלקות, וזהו שפירש"י מה שתוסיף עליו, דישנם כאלו שהם רוצים להתנהג במנהגי עולם ובודאים להם דרכים ונתיבות ומשתמשים בדרכי היתר בענינים שונים ועם זה הנה הם מתנהגים גם בעניני תורה וקיום המצות כפי רצונם, והיינו שהם כלים מלאים במה שמלאום ומוסיפים עניני התורה והמצוה כפי אופן93 בחירתם הנה כלי מלא אינו מחזיק כ"א צ"ל ביטול כל הרצונות ושיניח א"ע, ער זאָל זיך אַוועק לייגן בכל פרט ופרט שיהי' רק כמו שהוא עפ"י התורה ואזי הוא כלי המחזיק ברכת הוי', וראשית94 העבודה בעשיית תוך המקבל הוא לזכך מדותיו ושלא להיות מציאות בעיני עצמו דהוא בעצמו יודע מה שהוא, ואם גסות לבו מפתהו שהוא מציאות אַז ער איז אַן אני, צריך לעבוד ולפעול בעצמו לעשות מהאני אין, ומי שהוא יקר וחביב בעיני עצמו בכלל ובפרט כאשר הוא יודע תורה, ועושה צדקה והוי' ברך אותו בשפע ברכה, און ער איז בעיני עצמו אַן אנכי, צריך לעבוד ולפעול בעצמו לעשות מהאנכי אני כף, דהיינו כף כפופה, לכוף א"ע ולבטל ישותו, דאם הוא יודע תורה ואינה מקיימה כפי האמת ה"ה פחות וגרוע מאיש פשוט שאינו יודע תורה דהאיש הפשוט מתפלל ואומר תהלים ושומע מה שלומדים הנה הוא עושה הכל באמונה פשוטה א"כ הרי כל דבר טוב שהוא עושה הוא מקדש שם שמים, והיודע תורה כשאינו עושה כדבעי הוא להיפך, וכן בענין הצדקה, וע"י עבודה כזו ה"ה מבטל ישותו ועושה בעצמו תוך להיות כלי לאור ה' וקדושתו ית'.
ז) והנה ב' אופני עבודה אלו לעשות מאני אין, ולעשות מאנכי אני כף, עם היות דענינם אחד להיות בבחי' כלי עם תוך המחזיק ברכה העליונה מ"מ הם
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.