שלב

שערי בינה¹⁸³ מה שהן שערים נפתחים להיות הטיית והמשכת ההשגה לאיזה צד, כי בעצם השכל, דהיינו בהשגת עצם הענין, הוא רק השכלה זכה וצלולה בלתי נודע עדיין כלל מה יולד מחמתה, וכאשר נפתח ממנה פתח לפסק דין לזכות או כו', הנה כללות המקום דפתיחה זו מעצם השכל וההשגה נק' בשם שער, שהוא בדוגמת¹⁸⁴ השער שעומד בסוף החצר, דעם היותו משמש כניסה ויציאה אבל עם זה הוא מגביל את הרשות דעד כאן הוא רשות זה ומכאן ואילך הוא רשות אחר, ומ"מ עם הגבלת הרשות הרי אינו הגדרה גמורה כמו הגדר המגביל, אלא אדרבא הוא נתינת מקום לכניסה ויציאה, אמנם הנה בזה¹⁸⁵ גופא הוא מגביל ומתאר דזה יצא מפנים לחוץ וזה יכנס מחוץ לפנים. וזהו שערי בינה, דבינה היא השגה, ובהשגה יש ב' ענינים, מה להבין, וואָס צו פאַרשטיין, ובמה להבין, מיט וואָס צו פאַרשטיין, והיינו מה להבין וואָס צו פאַרשטיין הוא מהשער ולפנים, ובמה להבין מיט וואָס צו פאַרשטיין הוא מהשער ולחוץ, ולפ"ז יובן דבמקום יציאת השער הרי אין זה מה שעצם ההשגה יוצאה בזה, והוא רק זיוה ואורה של ההשגה המחייב הטי' לאיזה צד שיהי', והטי' זו עם היותה כולה בפרצוף המוחין, שהוא מהות אחר מפרצוף המדות, מ"מ הנה זהו שרש המדות שבלב שהם מהות מדות ממש, א"כ הרי בעו"ע זה דשכל ומדות הרי הגם דזה מה שהעלול כלול בעילתו הוא רק במהותו העצמי, מה שאינו מענין המדות שהם התפעלות ואינו אלא הטי' שכלית, מ"מ ה"ז שרש המדות ממש, דממוצא דבר מובן גודל הפרש העלול עצמו כמו שהי' בעילתו דאינו אלא הטי' שכלית לכמו שהוא יוצא למציאות לעצמו. וזהו ההפרש בין העלם וגילוי ועו"ע, דהעלם וגילוי הרי הגילוי במציאותו ממש נמצא בהעלמו, ובעו"ע הרי ביציאת העלול מעילתו למציאות לעצמו נשתנה עצם מציאותו למציאות יותר, ולא מיבעי בעו"ע דדיבור ומח', אלא גם בהעו"ע דמדות ושכל שבהיותו כלול בעילתו הוא מהות אחר מ"מ ביציאתו הוא שנעשים מדות במציאות, אבל זולת זאת הרי עו"ע משתוה להעלם וגילוי, ולכן הנה כמו שבהעלם וגילוי הרי אותו המציאות והמהות שהי' בהעלם הוא שמתגלה בגילוי, הנה כמו"כ בעו"ע הרי רק כפי אותו המהות שהי' בעת התכללותו בעילתו כן הוא בההתגלות ורק שנעשה מציאות יותר, דבזה הוא שוה העו"ע דשכל ומדות להעו"ע דמח' ודיבור, והיינו דכשם שבמח' ודיבור הנה לפי אופן ההרהור בכללותו ולפי ענין החלטת המח' דבדיבור כן יהי' הגילוי בדיבור דעליו לא יוסיף וממנו לא יגרע, הנה כמו"כ בהעו"ע דשכל ומדות דלפי אופן ההטי' וסדרי השתלשלותו מדרגא לדרגא כן יהי' הגילוי במדות שבלב.

-------------------- * --------------------