עד

מאופני הכחות שבכח התנועה, ומ"מ הרי אינו דומה כלל לכל אופני הפעולה דכח התנועה, לפי דזריקה הוא כח נבדל בעצם יותר מהכחות שבשארי הפעולות, דהגם דכולם באי' בדברים נבדלים, מ"מ הרי ענינם הוא להיות הפעולה בקירוב וחיבור עם כח היד, וכח הזריקה ענינו הוא להיות בריחוק וכח נבדל דוקא. והנמשל בזה הוא בבחי' הרשימו שזהו בבחי' כח נעלם, היינו בחי' כח נבדל מן העצמות ובזה יובן מ"ש בפדר"א[ednref_59_*] נטל צרורות וזרקן ומהם נעשה הארץ, דהמשל הוא מזריקה שהוא כח נבדל, כמו"כ ענין הרשימו שזהו³⁴⁷ בחי' כח הגבול שבא"ס ה"ז בחי' כח נבדל כבי' מן העצמות, דהרי בחי' הגילוי דאוא"ס הוא בבחי' בלי גבול, וענין כח הגבול הוא בבחי' כח נעלם ונבדל דוקא.

קיצור. יקשה דמאחר שכח הגבול שבא"ס הוא בל"ג למה נק' רשימו, ויתרץ שזהו התחלת הנטי' אל ענין ההגדרה, ויבאר דענין תואר ושם גילוי מורה על שהאור מצ"ע הוא בלי גבול, והתואר ושם גבול מורה על המניעה, ולכן המשל ברשימו הוא מכח הזריקה, ויסביר ענין השפעה גלוי' והשפעה נעלמת, ויטעים מענין זריקת אבן וסיבוב הכרחי³⁴⁸.

ענינים. יג רשימו התחלת ההגדרה. יד זריקה, א) כח נעלם, ב) נפרד.

ל) והנה אחר שנתגלה בחי' הגבול שבא"ס שזהו בחי' הרשימו, ה"ז מגביל גם את האוא"ס הבל"ג, והיינו שהאור שנתצמצם ונתעלם, שזהו בחי' האור הבל"ג, ה"ה בא בבחי' גבול ע"י הרשימו. והכוונה בזה להיות שענין הצמצום הי' שיתגלה בחי' כח הגבול, לזאת כמו שקודם הצמצום כשהי' התגלות בחי' אוא"ס הבל"ג הרי הי' התגברות האור הזה על בחי' כח הגבול, שלא הי' ניכר כלל והי' הכל בבחי' א"ס, וכמ"ש בע"ח שהי' אור עליון פשוט ממלא כל המציאות ולא הי' בו מעלה ומטה וראש וסוף, הרי שבמקום החלל הי' רק גילוי בחי' אוא"ס הבלי גבול, כמו"כ הוא לאחר הצמצום שהי' רצונו ית' שיהי' התגלות בחי' כח הגבול ה"ז בחי' התגברות הכח הגבול להגביל בחי' האוא"ס הבל"ג, וזהו שנקרא בשם רשימו, שהוא עד"מ הרושם שעושין האומני' לבנין גדול³⁴⁹, שקודם שבונים בנין גדול הרי עושים רשימות קצרות המורה על הבנין ואשר עפ"ז הם בונים את הבנין, וכדאי' במד"ר בתחלתו בנוהג שבעולם מלך ב"ו בונה פלטין אינו בונה אותה מדעת עצמו אלא מדעת אומן, והאומן אינו בונה אותה מדעת עצמו אלא דיפתראות ופנקסאות יש לו לדעת היאך הוא עושה חדרים וכו', היינו ענין התהוות הכלים מהרשימו|314, שהרי