תקד

דלבו ומוחו נעשים ר"ל קשים כאבן, והב' הוא הספיקות שהוא קליפת עמלק³⁹ בגימט' ברזל עם הכולל⁴⁰, דענינו להטיל ספק בכל דבר|39, כי על כל ענין אלקי בתומ"צ הוא שואל ואומר ווער זאָגט אַז עס איז אַזיי, והוא בקרירות ובהעזה וחוצפה גדולה, והעצה לזה הוא תורה, וזהו הלא כה דברי כאש, דהנה בטבע האש הא' דשורף ומכלה לגמרי, ב' אופן שריפתו הוא בתוקף גדול, ובדבר שאינו נדלק תיכף הנה כשנאחז בו יתגדל תוקף שריפתו, ג' גם אם דולק במקום א' הרי לפתע פתאום נאחז האש גם במקום רחוק, ובפרט כשיש רוח אז אין מקום רחוק לפני האש, ד' בכל מקום שבוער הוא שורף ומכלה ואין זה כמו דבר המתפשט אשר בעיקרו הוא רב וחזק ובהתפשטותו מתמעט אלא בכל מקום הוא בשוה, ה' חום האש ואורו מגיע למרחוק ביותר, ו' בטבעו מטיל חרדה, ז' מגלה את האמת כי כל דבר גשמי אין לו קיום ובין לילה אבד⁴¹, וכל הענינים האלו ישנם ברוחניות בתורה, דלימוד התורה שורף ומכלה כל עניני הרע ושריפתן הוא בתוקף עצמי, וכשלומדי' במקום א' גורמים שילמדו בעוד מקומות ובפרט כאשר הלימוד הוא בחיות פנימי דפנימיות התורה דאז האור והחום מתפשט למרחוק ומרבה יראת שמים ומגלה את האמת כי העיקר הוא אלקות. וזהו הסכת ושמע ישראל, דכל עיקר ענין העבודה הוא להיות השמע, עס זאָל זיין דער דער הער של ישראל, עס זאָל זעך דער הערין דער יו"ד שהוא נקודת היהדות דישנו בכל עם ה' והוא ע"י ההתעסקות בתורה, ועל זה הוכרת הברית ובכל יום יהיו בעיניך כאלו היום באת עמו בברית להיות חזק בעבודת ההתעסקות בתורה ואמרז"ל (ע"ז י"ט ב') כל העוסק בתורה נכסיו מצליחין לו.

קיצור. יבאר דגילוי נר הנשמה תלוי בהשמן תורה ומעש"ט, והפתילה הזדככות הגוף, אוי"ר אור יו"ד, יו"ד נקודת היהדות, טהרת האויר מחומריות העולם הוא ע"י התו' שהיא אש, אבן טמטום הלב והמוח, ברזל עמלק ספק, ענינו חוצפא בקרירות, ז' ענינים באש וכולם ישנם בעבודה.

ענינים. יח אויר, אור יו"ד. יט יו"ד נקודת היהדות. כ תורה, א) אש, ב) מטהר האויר. כא אש, א) מכלה, ב) בוער בתוקף, ג) קופץ למרחוק, ד) מהותו שוה בכל מקום, ה) מאיר ומחמם גם למרחוק, ו) מטיל חרדה, ז) מגלה אפיסת הגשם.

-------------------- * --------------------